曾國藩如此重視家訓，第壹是因為他是壹代大儒、理學傳人。第二還有壹個重要的原因是什麽呢?是因為他也是壹個非常愛家、非常重家的好男人，可以算是“我愛我家”的典型男人。有壹個證明，他說過壹句名言，說什麽呢?說“今人都將學問看錯了，絕大學問，即在家庭日用之間。”為什麽這樣說呢?還是從家庭小事來破解壹下。33歲時，他發了壹筆橫財，但是物極必反，引發了他的家庭危機。他在翰林院當翰林。工資不高。再加上他出身壹農民家庭，本來就窮。花了血本上了學，端了鐵飯碗了，得往家裏寄錢，他家人多，兄弟九個呀。欠了壹屁股的債。他自己過得也是緊巴巴的。京城居大不易呀。他非常拮據。終於時來運轉，開心極了，上半年升官了，侍講，工資高點。下半年來了肥差，去四川鄉試做主考官，這是肥差。他多年前就盼著呢。這是出公差。另有差旅費與資助。考中的得謝師宴呀。沒見過這麽多錢呀。壹下收入壹千幾百兩呀。真高興呀。立刻拿出壹千兩寄回老家。寫壹封長長的家書。匯報壹下這個快樂的人生際遇。最後還提了壹下壹千兩的用法。“付銀千兩至家，以六百為家中完債及零用之費，以四百為饋戚族之用。”拿出六百還債，剩下四百分給親戚族人，這個想法不說怎麽樣，錢是寄回去的，本應有發言權，寄給父親的，應該是父親決定怎麽花。但他壹高興忘了。鄭重地提出了四六分的計劃。結果，父親看過沒生氣，沒覺得過分，就這樣劃分了。不代表別人沒意見，弟弟們意見大。六九弟氣憤之下，兩人寫信給大哥強烈抗議。甚至說他是沽名釣譽。主要有三條：壹是寄錢回來是曾家的錢，不是來路不明，憑什麽給別人?二，六百兩還債，妳知道欠多少嗎?剛好壹千兩。三，寄錢回來，老爸還在，得他說了算，妳這樣是不是太不把老爸放在眼裏?這幾個弟弟是他帶大的，常訓他們，看到信，本會寫信教訓他們，可是這時他寫了更長的家書。這是他有名的壹篇。“來書雲，‘非有未經審量之處，即似稍有近名之心’，此二語推勘入微，兄不能不內省者也。”先引用弟弟的話，想作秀，沒必要做這種事呀。這話重了，尤其在兄弟間。但他說這兩句話，覺得妳們說得太好了，我立刻反省，當時想法有沒有作秀，好象沒有。雖然沒有，對我也是重要的鞭策與提醒。所以我感謝妳們提醒我。下邊列舉了他聽說的親戚的窘迫生活。所以資助也不是不對。還說，我確實失察了，沒想到欠了那麽多。就改成二八分好了。還不同意，就聽父親的。最後還有好長，寫看到妳們的信，好高興呀。文風與字都有進步。還可以再提高壹些。又上了壹堂課。還說，我最近的修身養性，可以跟妳們交流壹下。壹封長長的家書，出人意料。他在這封家書裏是長兄的風采。弟弟們羞愧難當，財務危機安然度過。還有兩點疑問。
不寬裕時，為什麽要堅持拿出壹部分來資助族人?倔強的他為什麽如此溫良?他是標準的儒生，號稱朱熹之後理學唯壹傳人，修身與平天下間不是斷裂的，最現實的是齊家。家國天下，中國人對家非常重視。家這個字，文化信息豐富。上邊是房子，下邊為什麽是壹頭豬呢?寶蓋是陽宅，最早的房子，不是給人住的，壹是部落會議場所壹是部落祭祀的地方。祭祀時，遠古最重要的是豬。那時都是野豬，不容易得到。當時家祭，所以儒家說修身齊家治國平天下，他對這個家自然無與倫比的重視。他的家觀念是：
曾國藩認為家庭是人生的根據地，他有名言：“子弟之賢否，六分本於天性，四分由於家教。”壹個人能否有成就，有沒有高尚的人格，百分之四十是家庭環境決定的。所以他看得更清楚，決定的小環境就是家庭環境，所以給他們曾家的老屋起了個名字，叫什麽呢?叫八本堂。他們曾家，翻修老屋新建的屋子蓋完之後要題個門匾，現在妳去湖南，已經改名叫富厚堂了，後來他兒子曾紀澤改的這名字，原來曾國藩起的叫什麽?八本堂。為什麽呢?他說人生有八件根本：“讀書以訓詁為本，詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。這是從齊家、治國、平天下各方面說過去的，說了人生的八條根本。
但是，這個房子為什麽叫八本堂呢?就是這八條根本的根本了，都在這個牌匾上。也就是說，人生有八件根本，但家才是所有根本的根本，失去了這個根本，其他都是無本之木、無源之水，壹生難得成就。所以，曾國藩認為家是人生的根據地。
第二，既然家這麽重要，怎麽維持家庭環境呢?這是曾國藩家庭觀中重要的壹點，是和以治家。他認為最重要的兩個字，孝悌。兄弟間要和睦。尊敬父母容易做到，兄弟間容易有矛盾。鹹豐七年時，他背，仗打不贏，官運差。他的湘軍也讓了出去，朝廷也打壓他，他煩著呢。天天訓弟弟。幾個弟弟跟他吵架。第二年時來運轉，他復出，六弟率兵冒進，死了。他收到噩耗時，打擊大。痛自反省，他覺得是去年跟弟弟吵架導致的。後悔莫及。他的日記讓人看出他心靈超透徹。反悔後，寫道，貴兄弟和睦。跟弟弟妹妹說，我有錯，罵我。我保準不翻臉。弟弟死正是因為去年不和導致的。和是和氣致祥。和是壹團氣，能感覺到，是吉祥之氣。家就會興盛。少了，家就會衰敗。他有著名的理論：官宦之家，興旺不過壹代;商賈之家，興旺不過三代，有點創業精神;耕讀之家，壹般興旺五代;孝友之家，即有孝悌精神的家庭，壹般可以興旺八到十代。我們曾家要想興旺，壹定要維護這團和氣，大女婿叫袁榆生，讓他惱火，遊手好閑，不學無術，他悔之莫及，沒辦法離婚，教育呀。後來親家那邊家道衰落，接回女兒，女婿不成才，還是這樣。曾國藩在外邊帶兵，他給曾紀澤寫信，說到袁榆生時說：“我家內外大小，於袁婿處，禮貌均不可疏忽。”雖然不成器，但是，壹定要提醒家人，不能鄙視他。分析說，壹個人只有在壹個人和善家庭中才有向善之心，惡劣環境中，本是好的，也會滑向惡的方向。所以，壹定要和以待他。實在不像話，送來我處，我來請老師教他。後來真去了，到了眼前，更是氣歪了鼻子。還是不像話，貪汙軍餉，他也沒辦法。是不是他的家庭理念錯了嗎?不是，他家的都是品行高潔的。事實上，客觀地說，他的理論沒錯，袁榆生不是生活在良好的家庭氛圍中，形成了惡習，終身難改。反例也說明教育要從小抓起，從小要有溫暖充滿溫情的家庭中。
第三是勤以持家，有兩層意思，壹是家庭成員要勤;二是家長要勤，要言傳身教。他提了八寶飯。曾國藩在他的治家理論中，還提到了壹個“八寶飯”的家訓，那麽這個“八寶飯”是指哪八寶?八個字：“書蔬魚豬早掃考寶”，家裏人都得讀書;要種菜，自己種;養魚;養豬;早起床;掃地;考是祭祀祖先，要有敬畏;寶是與領裏間親戚間要和氣。家族興旺家庭才能更興旺。這是大局觀。這八個字是要他們身體力行，才當得起壹個勤字。但是第二點，做家長的要帶頭起，這些他自己全能做得到，除此之外，還表現在兩江總督，總能從繁忙的公務中擠出時間來教育孩子，不懂時，只要孩子喜歡也會努力研究，學壹點。這更難能可貴。到兒子曾紀澤身上更突出，他是外交家，雖然請了家教，還總是親自教孩子，練書法，音樂，陪聊天畫畫，郊遊，他說：“每天只要能抽壹點時間來陪家人，陪孩子，這就是最好的家庭教育。”簡單但又是深刻，正因為這樣的家風，代代皆有英才。家風的傳承起了作用。他自己最重要的是家庭教育過程中，自己的努力與實踐讓人欽佩。