禮崩樂壞指的是形容社會綱紀紊亂，騷動不寧的時代。
禮壞樂崩，漢語成語，拼音是lǐhuàiyuèbēng，意思是形容社會綱紀紊亂，騷動不寧的時代。出自《漢書·武帝紀》。
原為孔夫子感嘆西周森嚴等級的分邦建國制度遭受諸侯征戰日漸崩壞而引起的社會秩序混亂，現可釋義為倫理道德文化的日漸散失導致人心不古，世風日下的現象。
清·章炳麟《與簡竹居書》：“中唐以來，禮崩樂壞，狂狡有作，自己制則，而事不稽古。”(譯文：中唐以來，禮教的規章制度遭到極大的破壞，狂狡有作，自己制作就，而事情不研習古事。)
成語典故：
春秋時候，諸侯稱霸，"挾天子以令諸侯"，孔子在《論語》中稱之為"禮壞樂崩"。孔子的弟子宰予曾經說:如果君子三年不講究禮儀，那禮儀就肯定會敗壞了;如果君子三年不演奏音樂，那音樂也壹定會被荒廢掉。
孔子自己也說:社會政治上了軌道的時候，天子就來制定禮樂制度，諸侯有不遵守這個制度的，天子就來發號施令進行征伐。社會政治混亂起來了，諸侯就自己制定禮樂制度，有征伐的事兒諸侯自己就決定了。
可見春秋戰國時候，人們把"禮樂"當作壹種理想的政治狀態。戰國荀子有《禮論》和《樂論》，漢代司馬遷《史記》裏有專門的《禮書》、《樂書》，以後歷代史書裏大多都有《禮樂誌》。
世界上稱中國是"禮義之邦"。這話沒錯兒，但說得更準確點兒，應該說中國是"禮樂之邦"。因為，禮樂壹直都被用象征中國古代文化。
字“禮”和“樂”的介紹：
禮就是行為規範及其儀式，樂就是配合典禮儀式所具備的與之相應的舞樂。周禮分為禮和樂兩個部分，周公制禮，把它當度作社會道德、行為的準則;把制樂作為教化的規範。
禮主要對人的身份進行劃分，並給人們提供規矩和秩序，最終形成等級制度，其中統治階級大致分為天子、諸侯、大夫、士四個等級，“禮”主要作用於行為;
樂主要是基於“禮”的等級制度，對各階層在使用的音樂和舞蹈方面，以及儀仗隊等諸多領域，進行差異化且嚴苛的規定。
如有些樂器只有天子可以享用，如果諸侯士大夫享用便是越禮，低階層享有的樂器樂師數量不能超過高階層。“樂”可以陶冶情操，配合禮，作用於思想。