1985年，太原市率先在全國設計了自己的城市市徽，以太原雙塔為主體，加入太原簡稱“並”的元素，體現太原是壹座具有悠久 歷史 的古城，而這也足以說明雙塔在太原人民心中的地位。
雙塔寺又名永祚寺，“祚”是賜福保佑的意思，永祚寺這個古樸的名字本身是蠻好聽的，但在地方誌書裏喜歡把這裏稱作“淩霄雙塔”，古太原城的八景之壹，喊著喊著人們便喜歡把這裏俗稱做“雙塔寺”，影響之大甚至連這裏的本名“永祚寺”都鮮少被外地人所知。
雙塔寺位於太原市郝莊鎮郝莊村，始建於明萬歷年間中葉，是地方鄉紳為了彌補太原城“西北高東南低”的地形缺陷，在堪輿家的建議下修建風水塔，用來祈盼興盛地方文運，後來傅山先生憑空出世，仿佛應驗了這壹說法，不過當時僅建造了壹座塔，為文峰塔。
之後，在萬歷三十五年（1607年），晉藩第十壹代王晉穆王朱敏淳覺得文峰塔規模簡陋，與省城太原的地位不太相符，便特邀五臺山顯通寺主持，當時在全國頗有名氣的建築家福登和尚來此地擴建殿宇。福登和尚來太原實地考察之後，向晉王建議，在擴建殿宇的同時，再在宣文塔左側新建壹塔，此塔便為舍利塔，用來供奉佛舍利、藏佛經。
至此，雙塔寺二塔建造完畢，均定名為“宣文塔”。它們同建於明萬歷年間，高度、外形極為相似，距離相隔不過50米，但建造背景則截然不同，各自獨立卻又相互交融，成為太原市“兩峰插天”的建築奇觀，為世人矚目。
夏天，驅車前往雙塔寺，在較遠處便可看到雙塔矗立，或隱或現，隨路轉動，等拾級而上，先看見的是滿院的牡丹，視覺裏、嗅覺裏都是牡丹，壹路走過去，各種色澤的牡丹延展開去，壹陣又壹陣的花香隨風飄來，但因為剛下過雨，又打落了不少的花瓣，讓人深感惋惜，沒有看到牡丹開的最盛的樣子，那該是何等怒放的景象。
邂逅完人稱太原“小洛陽”的牡丹園，往後走便可見雙塔，雙塔是太原現存古建築中最高的建築，明末李自成《詠雙塔》中寫道：“郝莊兩座塔，就把天來穿”，由此也可以想象人站在雙塔下的那種渺小之感。
兩座塔均為八角形的平面，底層高7米，由下而上逐層遞減，***計13層，總高50多米，是典型的樓閣式磚塔。樓閣式磚塔的畫像是我們古代的樓房，現代的閣樓，從外觀上看檐子間距大，每層都有門窗，從內部看，塔裏面是中空的，有樓梯，具有可攀登性，可以供人拾級而上。
兩座塔雖然具有不少相似之處，但建造時間相差近10年，建造目的截然不同，因而還是具有壹些差異之處。
舍利塔塔座為沙石條砌築而成，質樸堅固。1~7層為磚仿木鬥拱，隨著塔層的漸漲，鬥拱形制逐漸變小，到了第8層以上更為突出，有明顯收分，使得整座塔的外形呈弧狀流線型，十分優美。塔檐上每壹層都用孔雀藍色琉璃瓦砌出晶瑩美麗的邊沿。在塔的第壹層檐枋下，嵌刻有“阿彌陀佛”字樣，磚字字體層層疊壓，巧妙地填補了鬥拱與鬥拱間平板的空間，美麗而又勻稱。
與舍利塔比目而立的文峰塔，從高度來講略低於舍利塔，沒有塔基座，沒有佛龕，沒有“阿彌陀佛”的刻字，再次表明文峰塔雖為佛塔樣式，但不作宗教之用途。此外，文峰塔上下直徑幾乎相同，直上直下，沒有明顯的收分，外部裝飾上沒有琉璃瓦剪邊，裝飾極少，整體來看文峰塔只是簡單的用磚砌成，但這種層層壘砌形成的垂直挺拔之感又充分顯示出磚石結構雄渾大氣的品質，蔚為壯觀。奇特的是，自建塔之時起，文峰塔整個塔身便向西北方微微側傾，人們認為是當時考慮到太原西北風較大，此處又位於東山前沿，為了抵消西北風對塔的阻力，才有意將塔身向西北方微側。
塔內有階梯，可供遊人盤旋而上，每壹層又辟出四門通向出檐，遊人可短暫駐足此處，眺望太原美麗山川。
20世紀30年代，梁思成與林徽因曾來山西尋訪古建築，太原雙塔就是他們途徑的壹站，當時林徽因登上塔頂，她說：“西方教堂裏高高的穹隆讓人感覺離上帝很近，而站在高高的佛塔上遠眺，感覺卻離佛很遠，離人間很近。”這種令妳親近又令妳感到疏離的感覺，只有自己爬上佛塔登高遠眺才能感覺到吧。
太原擁有眾多有名的人文古跡，除了雙塔，名聲響亮的應該首屬晉祠，晉祠去過多次，每次都是遊客攢動，門口小販眾多，煙火氣極旺，如此壹對比，雙塔算是十分冷清了，雖然作為太原的地標，但遊客較少，世俗的氣息也很弱，兩座塔孤零零地藏在半山腰，清冷而又高貴，又有壹種遺世獨立的孤獨之感，不知妳去雙塔，會不會為這種巨大的孤獨而動容。（曹雯雯）