自古以來，就有壹個民間傳說。人死之前要投胎，靈魂要走幽冥之路去遺忘之河。河上有橋，過了橋就到了望鄉臺。王香臺旁邊的壹位老婦人捧著孟婆湯，遞給每個靈魂。
輞川河邊有壹塊石頭叫三生石，記錄著壹個人的前世來世。靈魂在投胎前登上望鄉臺遠眺，然後最後看壹眼死寂中的家，然後喝下孟婆湯，讓妳忘記上輩子的壹切，這也開始了另壹種生活。
第三，第三代就是佛教徒所說的輪回，即前世、今生、來世。佛教徒認為生命是永恒的，所以生命有輪回，有輪回。前世，今生，來世，緣起，滅滅，業障聚合，該還的情，該還的債，三生石上都記錄的清清楚楚。
那麽，古人為什麽用“三生石”來比喻因緣的預定呢？
“三生石”源於唐代焦媛《甘澤謠。卷五。圓觀》:“三生石上舊靈，別談賞月吟風，羞情人遠遊，雖此身永異性。”這篇文章講述了壹個老朋友三世出家的傳說，傳達了信守諾言的朋友之間感人至深的友情。
據悉，唐朝大歷末年，洛陽惠林寺有壹位名叫元觀的僧人。他擅長田園牧歌，也很富有。除了學佛，他還精通音律。當時人們稱他為富僧，但不知道他的來歷。
伊森是壹名官員的兒子。天寶時期，他縱情宴飲，自得其樂。其父李愷鎮守邊疆，被安祿山所殺。從此，他放棄了終日遊手好閑的生活，隱居在會林寺，將全部家當捐給寺廟，並發誓不求名利，不娶妻不雇奴。
因此，伊森和元觀成了無話不談的好朋友，他們經常壹起聊天。從早到晚，沒人知道自己在說什麽。就這樣，他們在壹起三十年了。
壹天，他們相約去周樹、青城和峨眉旅遊，並拜師學醫。袁想經斜谷到長安，入蜀，李淵想經三峽到荊州，走水路。因為伊森堅持，元觀只好說：“走哪條路真的是誰也說不準，走水路過三峽就行了！”
這壹天，他們到了南浦，船停在岸邊，他們看到壹個孕婦在河邊打水。這時，元觀流著淚對伊桑說：“我不想走這條路，因為我害怕見到這個女人。她姓王，我來世要轉世做她的孩子。她懷孕三年了，壹直沒生，就等著我投胎。既然今天見到了她，那就是我的宿命，也就是佛所說的輪回。”
袁接著說：“請為我念咒，助我早日化身。妳把船停在這裏幾天，然後把我埋在山腳下。孩子出生三天後，妳去王家。如果寶寶看到妳笑了，說明他認識妳，當晚寶寶就死了。十二年後，中秋月夜，我們將在杭州天柱寺重逢。”
此時，伊桑後悔自己堅持走水路，心裏難過極了。於是他叫女人準備分娩，在元觀洗完澡換了壹套新衣服。那天晚上，元觀坐下來，女人生下了孩子。三天後，伊森去看新生嬰兒。果然，寶寶壹看到他就笑了。那天晚上，寶寶真的死了。伊桑把這件事詳細告訴了王，王把元觀埋了。
宋。木易“放牛圖”的壹部分
十二年後的壹個中秋之夜，李淵到了杭州天柱寺，到了山雨楚青，月色滿川，卻無處尋覓元觀。突然，伊桑聽到葛洪川旁邊有個牧童在唱《竹枝詞》。他騎著牛去按喇叭，很快就到了他的面前。它
桑原又壹次“竹枝詞”，壹步步地離開了。山河遠，歌聲猶可聞。初來寺時唱道：“三生石上老鬼，別談賞月唱風。我的愛人離我很遠，雖然這個身體永遠是異性的。”《從廟裏來》唱道：“眼前身後茫茫壹片，欲說還休，業障斷心。”吳越西山自尋，卻尋煙去曲塘。"
《三生石》出自袁冠的歌曲《三生石是老魂》。因為伊桑與元觀的緣分包括元觀、嬰兒和牧童，恰好是三生，所以後人把他們在四川邊上大石頭相遇的地方稱為三生石，三生石也被用來比喻緣分。
宋代大文豪蘇東坡的《僧圓澤傳》中也記載了伊桑對圓概念的承諾，只不過他的僧名王是，而不是元觀。另壹方面，蓮花峰東麓有壹塊“三生石”，與飛來峰相連。它是“西湖十六遺跡”之壹，也就是伊桑與元觀相遇的地方。這塊精美的石頭高約10米，上面刻著“三生石”和唐朝三個篆文。袁澤修士。《三生編年史》碑文。