中國古代民間的四大愛情故事，其實有兩種說法。比較傳統的說法是：《梁山伯與祝英臺》、《許仙與白娘子》、
《柳毅傳書》、
《董永與七仙女》； 另壹種說法是：
《梁山伯與祝英臺》
《許仙與白娘子》
《孟姜女》
《牛郎織女》。
無論是是哪壹種說法，其實都說明了人民對美好愛情的向往，其中被大家熟知的就是《梁山伯與祝英臺》和《牛郎織女》，雖然都是以悲劇收場，但只要堅守愛的真諦，愛情就在前方不遠處等著我們。
《梁山伯與祝英臺》講的是東晉時期，祝英臺女扮男裝前往杭州求學，路遇梁山伯，因誌同道合而結為兄弟並同窗三載。後祝英臺歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英臺以“妹”相許。梁山伯知情，往祝家求婚，此時，祝父公遠已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓臺相會，之後，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英臺新婚之時，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英臺入墳。梁祝化蝶雙舞。
民間另有傳說兩人實際上相差了八百多年，梁山伯是明代人，祝英臺是南北朝人。祝英臺是俠女，劫富濟貧，三去太守家盜銀，後中埋伏被亂刀砍死，百姓將其厚葬；梁山伯是寧波府銀縣縣官，死後入葬挖墓時，恰巧刨出祝英臺的墓碑，風水看好，另擇地而葬又不妥，故合葬，立碑，黑為梁，紅為祝，有文人心生奇想，敷衍出壹曲驚天地泣鬼神的愛情故事。
《牛郎織女》牛郎與織女的淒美愛情故事，大約是發生在西周時代，當時的奴隸社會，等級十分嚴苛，這個故事就是壹般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，托言天上雙星，也就是人間的實情。
是流傳在我國民間歷史最優秀的傳說之壹，織女是中國神話中的天帝孫女，工作是編織雲彩，後私自下凡與牛郎結合，西王母發現後，用發簪壹劃，牛郎與織女之間出現了壹條天河（即銀河）將兩人分開。以後每年七月初七（陰歷）才得在鵲橋（喜鵲搭建的橋）上相會壹次。牛朗織女每年七月七日相會的說法，成為了我們今時今日的七夕七巧民間信仰。?
《許仙與白娘子》故事成於南宋或更早，在清代成熟盛行，是中國民間集體創作的典範。馮夢龍《警世通言》所收《白娘子永鎮雷峰塔》，是能見到的最早的壹篇的《白蛇傳》。由“許仙與白娘子遊湖借傘”、“白娘子飲雄黃酒現原形”、“盜仙草救許仙”、“水漫金山”、“斷橋相會”、“法海將白娘子罩於金缽壓在雷峰塔下”、“小青迫法海進蟹腹”等膾炙人口的情節組成。
在峨眉山經過千年修煉的兩位蛇仙，來到人間的西湖，化作美麗的少女白娘子和青兒。她們在雨中遇到青年許仙，白娘子與許仙萌生愛情，結為夫婦。和尚法海認為此乃妖孽為害，遂蠱惑許仙於端陽節以雄黃酒灌醉妻子，白娘子醉後顯露蛇形，嚇死許仙。白娘子醒後驚痛不止，舍生忘死去仙山盜回仙草，救活許仙。
不料許仙病後初愈，又被法海誘上金山寺。白娘子和青兒趕到，法海卻不準許仙出見，白娘子無奈，與青兒調動水族，水漫金山，法海請來神將護法助戰，不想中了法海禪師的計謀，被裝進了壹個很小的缽盂裏，壓在了雷峰塔下面，從此失去了人身自由和天倫之樂。
《柳毅傳書》說的是洞庭龍君的女兒，遠嫁給涇川龍君的次子，丈夫虐妻成性，將她趕出龍宮，放牧羊群。龍女求助無門，掩面哭啼。書生柳毅路遇此事，慨然代龍女傳書報訊，龍女得以被救回龍宮與家人團聚。龍女感謝柳毅大恩，心生愛慕，龍王也想將女兒嫁與柳毅。但柳毅傳書是仗義執言，本無私念，就拒絕了婚事。柳毅回家後先後娶了兩位夫人都不幸死去。後與壹漁家女成婚，貌似龍女，後發現此女就是托書的龍女。此後，夫妻相敬如賓，白頭偕老。? 《董永與七仙女》董永的故事是有出處的，它見之於史乘、類書、筆記、子集之中較早的有三四處。普遍地認為他是漢代青州千乘人，在今山東北部，至於他賣身葬父途遇仙女的故事的發生地點，則說法不壹。
董永賣身葬父，在傅員外家為奴。玉帝第七女同情董永遭遇，私自下凡，與董永結為夫婦。七仙女壹夜織錦10匹，幫助董永改三年長工為百日。百日期滿，夫妻雙雙把家還，這時候玉帝卻命令七仙女回到天庭，為了董永，七仙女忍痛與丈夫決別。
傳說講述的是董永賣身葬父，孝行感動了七仙女，下凡與他結為夫妻。壹夜之間織了十匹錦布，幫助董永償債贖身。奴役期滿，夫妻雙雙把家還，這時候玉帝卻命令七仙女回到天庭，為了董永，七仙女忍痛與丈夫決別的愛情故事。?
《孟姜女》來源於中國民間故事“孟姜女哭長城”。她是秦國的壹名女子，在新婚之夜，丈夫範喜良被抓去修長城。孟姜女不遠萬裏為丈夫送去禦寒的衣物，花了很長時間才到長城，然而最後卻被告知丈夫已經死了，屍體也被埋在長城之下。孟姜女放聲大哭，最終哭倒長城，找到了丈夫的屍體。?