《二十四孝圖》
主要人物性格特點：
作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
主要內容：
所謂《二十四孝圖》，是壹本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。
魯迅先生從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀擁有的最早壹本畫圖本子《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童可憐。
在《二十四孝故事》中，幾乎都具有這種精神，這種精神具有它永恒的價值，這就是《二十四孝故事》的核心與精華所在。我們讀《二十四孝故事》，當以同情之心去了解古人。
他們也許並非看重形式，讓後人件件照辦，而是想通過這些故事，告訴我們人世界還有“孝”之壹字！從另外壹個角度說，由於“孝道”源於原始的氏族社會，發展於和強化於封建社會，因而它必然帶有它的歷史局限性。
特別是成了官方“以孝治天下”的理論之後，產生了逆來順受的、愚孝的、迷信的、因果報應的觀念，甚至有與人性相背離的地方，如“臥冰求鯉”，“恣蚊飽血”，“埋兒奉母”，“聞雷泣墓”等，所有這些都是不能吸收和提倡的，即使是“刻木事親”雖然表現出丁蘭的至誠之心。
但是在今天看來，不免有些可笑，都應予以拋棄。今天我們提倡的孝應該是文明的、合乎理性的。所以，我們不能不加分析地去吸收“二十四孝”中的壹切。
總之，在今天這個文明的、法制的社會中，父母和子女在人格上和法律上是平等的，父母有責任和義務哺育子女，子女有責任和義務孝敬父母。
當今有不孝順父母的子女，也有把自己親生的兒女遺棄、賣掉、甚至有將其扼死、溺死或殺死的父母，這些都是喪失了人性和違法的行為，是社會和人類的良知不能容許的。因此，要提倡“父慈子孝”，繼承和弘揚孝道文化的精華。
擴展資料：
從歷史上繼承下來的二十四孝故事，必須從歷史唯物主義的角度進行辯證分析。確實有值得繼承和發揚的東西，但也有糟粕。真正值得傳承和發揚的，是壹種發自內心的關愛父母、服務父母的精神。
《二十四孝圖》是壹部講述中國古代二十四孝之子的故事的書。它附有圖片。孝道是儒家倫理的核心，維系家庭關系的道德準則是中華民族的傳統美德。
元代郭居經將《二十四孝》編成《二十四孝》。後來的印刷品附有插圖，俗稱“二十四孝圖”，成為宣傳孝道的暢銷書籍。“孝”是中國傳統文化的精髓。
24孝故事是中國元代的書促進傳統儒家孝道得到壹本書，選擇祝福的封建王朝自古以來的宋代24孝男騾子，敘利亞文本，閱讀詩歌，繪畫，目的是“使用培訓缺乏”即培養孩子的封建孝道，在民間廣為流傳。在舊社會，它是壹個家喻戶曉的名字。
參考資料：