先說兩座山的區別，山西恒山是塞外風光，苦寒之地，河北恒山是溫帶季風氣候，差距極大。估計在河北恒山成為五嶽的時代，河北恒山的氣候條件更加優越能夠等同亞熱帶季風氣候，距離古黃河這條母親河也是極近的。文化上，先秦河北恒山屬於漢族文明全覆蓋區域，山西恒山則是邊地。按照五嶽的道家定位，山西恒山肯定是無緣的。
歷史變遷，道家的基於氣候（仙氣）和漢族文化活動範圍對名山的定義影響極具下降，五嶽的政治決定更加凸顯，北嶽被賦予軍事保護神的身份，這種思想萌發後，被山西恒山周邊土著不斷加強；當被軍方接受時，這種趨勢就不可逆了。當皇帝們不需要到五嶽轉悠時，五嶽在禮部也就不那麽重要了，沒有幾個熟知典籍的文化官員去違逆皇帝和軍官們的意願了。
河北恒山的穩固地位壹直持續到北宋，大概變遷的種子在南宋時期就埋下了。壹波壹波的蠻族南下，河北恒山依托的真定定州壹代兵火不斷，人都保不住還談什麽山。
山西則相對穩定穩定許多，當傳言山西恒山是上古恒山時，隨著壹代又壹代的山西人將傳言變成信史，不斷在山上建設各種遺跡，偽造各種建築，編造各種故事時；河北恒山的建築不斷銷毀，故事不斷的流逝，漸漸和荒山。
如果河北沒有遭到壹波壹波的蠻族入侵，歷史依然；如果河北恒山不遠處有座永不衰落的城市，歷史依然。可惜這些都麽有。山西的穩定，大同城軍官的歷史傳承不斷為山西恒山奠定了基礎。
當然如果歷史沒有進入現代，還在朝代變遷中，那麽我相信繼承漢唐明的下壹個漢族王朝十有八九可能恢復北嶽在河北，基於政治文化的原因。
河北恒山的名望恢復基本上就等待本地旅遊業的發展了，其他因素實在支撐不起壹座斷了傳承的名山再度興旺。同時那麽多旅遊景點在競爭，河北恒山偏偏起步還晚，難以在短時間內崛起。
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山西恒山很有意思，把河北恒山的歷史文化拿去壹大半掛在自己身上；河北恒山要是發展時該怎麽宣傳呢？