三大鬼節：清明節、七月十五、十月初壹
鬼節註意事項：避免帶紅繩、鈴鐺、風鈴等招鬼物，盡量避免出門。若遇到鬼壓身、鬼打墻
等靈異事件，不要慌張，集中壹切註意力，睜開眼睛。
十月壹日，為送寒衣節。這壹天，特別註重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節，秋季的中元節，並稱為壹年之中的三大“鬼節”。為免先人們在陰曹地府挨冷受凍，這壹天，人們要焚燒五色紙，為其送去禦寒的衣物，並連帶著給孤魂野鬼送溫暖。十月壹，燒寒衣，寄托著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。
緣何燒寒衣
《洛陽市誌》第十七卷載：農歷十月壹俗稱‘鬼節’……又稱寒衣節。
壹年四季，往復循環，農歷十月，秋去冬來。十月初壹，冷空氣來襲，人們在裹上厚棉襖的同時，想起死去的親人也該添加衣裳了，於是買來五色紙糊制成寒衣，焚燒後送往陰曹地府，供那裏的鬼魂禦寒，名曰“十月壹，燒寒衣”——在洛陽，此話得強調壹個“兒”話音，叫“十月壹兒，燒寒衣兒”。
給死人送衣服這個習俗，據說是由孟姜女首開先河。
相傳，秦始皇統壹中國之後，為了抵禦北方少數民族的入侵，面向全國“招聘”務工人員（工資是不夠糊口的，生路是基本沒有的），修築萬裏長城。所有青年男子，只要有胳膊有腿兒，壹律免試上崗。實在不願上崗者，可選擇自殺或被殺罷工。
孟姜女的老公範杞梁年輕力壯，不幸也被抽中壯丁。當時，兩人才成婚不久，正是如膠似漆的好光景，聞此噩耗，如雷轟頂。奈何王命難違，夫妻倆只得抱頭痛哭壹場，依依分別。
範杞梁被征調走後，孟姜女的公婆思兒心切，積郁成疾，雙雙亡故。撇下孟姜女壹人，孤苦伶仃，舉目無親，於是決定去找丈夫。她不知道範杞梁具體在何處，只知道他在北方修長城，便抱上為他縫制的壹套棉衣，壹路向北走。
這樣連走了幾個月，幹糧吃完了，盤纏也花完了，孟姜女沿街乞討，終於在農歷十月初壹來到了長城腳下。可是眼前除了新修的長城，就是荒草中堆積的累累白骨，哪有半個人影？此情此景，令孟姜女心灰意冷。她明白，自己的丈夫十有八九已經死了，於是癱坐在地，對著長城大哭起來。那哭聲感天動地，竟把長城震塌了壹大段。塌下來的城墻中，赫然有成堆的白骨。孟姜女認定，丈夫的屍首肯定就在這些白骨之中，便把給丈夫做的那套棉衣擺在地上，想焚燒了祭奠亡夫。正待點火，忽又想起地下那麽多的冤魂，若要把丈夫的棉衣搶走就麻煩了。於是，她抓了壹把灰土，在棉衣周圍撒了個圓圈，以警告那些孤魂野鬼：這是俺老公的領地，妳們且莫來搶。
圈好領地，孟姜女點著棉衣，邊哭邊禱告：“老公呀，妳死得好慘！天冷了，妳把這身兒衣裳換上吧！”她的淚已經流幹了，眼裏流出的是血。這血滴在別的白骨上壹滑而過，落到離她最近、最完整的壹具白骨上，卻像是不願意走了，徑直滲入骨中。孟姜女心想，這肯定是俺夫君的遺骨，於是就將它與灰燼壹起掩埋，之後撫墳痛哭，暈厥在地，終與其夫死在了壹起。
孟姜女千裏尋夫的故事傳到民間，百姓深受感動。此後每到十月初壹這天，眾人便焚化寒衣，代孟姜女祭奠亡夫。此風日盛，逐漸形成了追悼亡靈的寒衣節。
還有壹種說法，認為“十月壹，燒寒衣”起源於商人的促銷伎倆。
據不完全可靠消息，這個精明的商人生逢東漢，乃是造紙術的發明人——蔡倫的大嫂。
這位大嫂芳名慧娘，她見蔡倫造紙有利可圖，就鼓動丈夫蔡莫去向弟弟學造紙。蔡莫是個急性子，工夫還沒學到家，就張羅著開了家造紙店，結果造出來的紙質量低劣，乏人問津，夫妻倆只好對著壹屋子的廢紙發愁。
眼見就得關門大吉了，慧娘靈機壹動，想出了個鬼主意。
壹天深夜，驚天動地的鬼哭聲沖出了蔡家大院。鄰居們嚇得不輕，次日壹早，趕緊跑過來探問究竟，這才知道慧娘昨晚暴病身亡。只見當屋壹口棺材，蔡莫壹邊哭訴，壹邊燒紙。燒著燒著，棺材裏忽然傳出了響聲，慧娘的聲音在裏面叫道：“開門！快開門！我回來了！”眾人呆若木雞，好半天才回過神兒來，上前打開了棺蓋。只見壹個女人跳出棺來，可不是慧娘是誰？
那慧娘搖頭晃腦，高聲唱道： “陽間錢路通四海，紙在陰間是錢財，不是丈夫把錢燒，誰肯放我回家來！”她告訴眾人，她死後到了陰間，閻王發配她推磨。她拿丈夫送的紙錢買通了眾小鬼，小鬼們都爭著替她推磨——有錢能使鬼推磨啊！她又拿錢賄賂閻王，閻王就放她回來了。
蔡莫裝出壹副莫名其妙的樣子，說：“我沒給妳送錢啊！”慧娘指著燃燒的紙堆說：“那就是錢！在陰間，全靠這玩意兒換吃換喝。”蔡莫壹聽，馬上又抱了兩捆紙來燒，說是讓陰間的爹娘少受點苦。
夫妻倆合演的這壹出雙簧，可讓鄰居們上了大當！眾人見紙錢竟有讓人死而復生的妙用，紛紛掏錢買紙去燒。壹傳十，十傳百，不出幾天，蔡莫家囤積的紙張就賣光了。由於慧娘還陽的那天是十月初壹，後世的人們便都在這天上墳燒紙，祭奠死者。
這兩個傳說壹悲壹喜，道具雖有不同（壹個是燒棉衣，壹個是燒紙錢），卻都是拿死人做文章，撥的都是人們心中那根親情弦。
如何燒寒衣
過寒衣節，必不可少的東西有三樣：餃子、五色紙、香箔是也。
洛陽話有雲：“十月壹，油唧唧”，意思是說，十月初壹這天，人們要烹炸食品，剁肉、包餃子，準備供奉祖先的食品。這些東西油膏肥膩，操作間不免弄得滿手、滿臉皆是，可不就“油唧唧”了？
準備供品壹般在上午進行。供品張羅好後，家人打發小孩到街上買壹些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯，主婦把鍋臺收拾幹凈，叫齊壹家人，這就可以上墳燒寒衣了。
到了墳前，焚香點蠟，把餃子等供品擺放齊整，壹家人輪番下跪磕頭；然後在墳頭劃壹個圓圈，將五色紙、冥幣置於圈內，點火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”，壹邊燒，壹邊念叨：“某某呀，妳活著時辛苦操勞，死了就好好享福吧，住豪宅，開寶馬，風風光光，氣死閻王！”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。
還有的人家，在墳頭劃圓圈時，不忘在旁邊另加個圓圈。其用意乃在救濟那些無人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。
市區、偃師等地，也有人不去老墳燒寒衣，而在家門口及十字路口燒。待到十月初壹這天，瞅著天快黑了，人們抓把土灰，在家門前撒壹個灰圈，然後焚香上供，燃燒紙衣、冥幣，祭奠先人。講究的人家，會特意跑到離家不遠的十字路口，為“遊魂路鬼”送寒衣，為的是“鬼有所歸，乃不為厲”，賄賂那些流浪鬼，使它們能與自家的亡人和平***處。
新安縣另有講究：新出嫁的媳婦逢十月初壹，得為夫家新故的老人添土；到家廟祭祖者，還得奏起鼓樂助興。
燒寒衣是個有技術含量的活兒，凡送給死者的衣物、冥幣等物，必須焚燒得幹幹凈凈，唯有如此，這些陽世的廢紙才能轉化為陰曹地府的綾羅綢緞、金銀財寶。倘若有壹個紙角沒有燒盡，那麽對不起，妳將前功盡棄，妳所祭奠的亡人將得不到半分好處。
晉南地區送寒衣時，講究在五色紙裏夾裹壹些棉花，說是為亡者做棉衣、棉被使用。
晉北地區送寒衣時，要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作壹套紙房舍，瓦柱分明，門窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外，看上去比真房院還要精致漂亮。
凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的幹幹凈凈，這些陽世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有壹點沒有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月壹日燒寒衣，要特別認真細致。這種行動雖然看來好笑，卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬於壹種精神上的寄托。
民間送寒衣時，還講究在十字路口焚燒壹些五色紙，象征布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。
焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進行，講究在太陽出山前上墳。有的地方習慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有壹詩：“粘紙成衣費剪裁，淩晨燒去化灰埃。禦寒泉臺果否用？但聞悲聲順耳來！”既描述了送寒衣的情景，又對其傳說效應提出了質疑。
兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿之年的十月初壹日換穿常服。
先人的遷墳合葬等儀式，民間也總是習慣在十月壹日進行。
民間在十月壹日，不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進行壹些象征過冬的傳統活動。婦女們要在這壹天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。如果此時天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿壹下，圖個吉利。男人們則習慣在這壹天整理火爐、煙筒。安裝完畢後，還要試著生壹下火，以保證天寒時順利取暖。
十月壹日，婦女忌出行。民間改善生活，山區興吃蕎面、蓧面。
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