妲己（dá jǐ），己姓，字妲，有蘇氏部落之女，世稱“蘇妲己”。據《左傳》記載，公元前1047年，商紂王發動大軍，攻擊有蘇部落。有蘇部落抵擋不住強大的商軍進攻，在滅亡和屈膝間，有蘇部落首領選擇屈膝，獻出牛羊、馬匹及美女妲己。
傳說妲己是壹個蛇蠍美人，千古淫惡的罪魁禍首，具體的事實約有：第壹，紂王為了討好妲己，派人搜集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿臺和鹿苑之中，每每飲酒作樂，通宵達旦。 第二，嚴冬之際，妲己遙見有人赤腳走在冰上，認為其生理構造特殊，而將他雙腳砍下，研究其不怕寒凍的原因。 第三，妲己目睹壹孕婦大腹便便，為了好奇，不惜剖開孕婦肚皮，看看腹內究竟，枉送了母子二人的性命。 第四，妲已慫恿紂王殺死忠臣比幹，剖腹挖心，以印證傳說中的“聖人之心有七竅” 說法。
商紂王喜好喝酒，沈湎音樂，迷戀女人。得到妲己後，對她非常寵愛，並且對妲己言聽計從。於是，商紂王讓壹名叫涓的樂師作新的 *** 的曲子，鄙俗的舞蹈，頹廢的音樂，加重賦稅，充實鹿臺的錢財和鉅橋儲存的糧食。多方收集狗馬和珍奇玩好，充滿宮廷。進壹步擴建沙丘花園樓臺，大量捕捉飛禽走獸在裏面放養。整日在沙丘園中聚會玩樂遊戲，把酒灌滿池，把肉掛成林，每宴飲者多至三千人，讓男女 *** 衣服相互追逐，通宵飲酒取樂。
傅藝偉版妲己百姓對商紂王的行為怨聲載道，有諸侯開始背叛他。於是，商紂王加重刑罰，蘇妲己發明炮烙刑法。妲己喜觀“炮烙之刑”，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫。妲己聽到，就像聽到 *** 感官的音樂壹樣發笑。商紂王任命西伯侯姬昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有位女兒長得十分美麗，九侯把她送給商紂王。九侯的女兒不喜歡 *** ，商紂王惱怒於是殺了她，並把九侯剁成肉醬。
商紂王的無道，激起人民反抗。公元前1046年，周武王乘機發動諸侯討伐商紂王，在牧野之戰壹舉擊敗商軍，商朝滅亡，商紂王逃到鹿臺自焚而死，妲己也被周軍所誅。
人物考證 考古發現 範冰冰版妲己關於妲己的種種記載及傳說，已經家喻戶曉，深入人心，壹直到十九世紀末，二十世紀初，考古學家在河南省安陽市小屯村，挖掘出土許多殷商時期的遺物，其中的玉器，銅器，尤其是龜甲與獸骨上所刻的大量文字與“蔔辭”，使得我們對周代以前歷史狀況的認識，遠較孔子、司馬遷當時所能接觸的資料為多時，才對妲己和商紂王的真實面貌，有了接近事實的評估。“紂王”並不是正式的帝號，是後人給他的謚號，意思是“殘義損善”。他正確的名稱應該是“帝辛”。
帝辛性情剛猛，好自用，帝辛三十余歲嗣位，當時商朝開國已經六百年，國力雄厚。物阜民豐，帝辛血氣方剛，孔武有力，能手格猛獸，神勇冠絕壹時，而且能言善辯，還兼通音律，性好美色，更剛愎自用，於是憑豐沛的國力與自己過剩的精力，大舉向東南方發展，征服土地肥沃的人方部族（今淮河流域），從而拓地無算，國威遠播。帝辛在位的第三十年，即前1047年，他對有蘇部落發動進攻。這時他已年過六十。征伐有蘇部落，載回的戰利品之壹就是妲己，當時帝辛已經垂垂老矣，而妲己正值青春少女，骨肉婷勻，眉宇清秀，混身充滿幾近爆炸性的火熱氣韻，迅速地在帝辛的內心深處，重新點燃起他生命的火焰。當時的商朝，十分迷信鬼神巫蔔。為了酬神祭祀，時常載戰載舞，飲酒歡唱，甚至作長夜之飲，幾至醉死。
與商紂王 李依曉版蘇妲己妲己進入帝辛的生活領域時，正是商朝國力如日中天之時，那時新的都城正在風光明媚，氣候宜人的朝歌（今河南淇縣）建造起來，四方的才智之士與工匠，也紛紛向朝歌集中，形成空前的熱鬧與繁榮。離宮別館，次第興築；狗馬奇物，充盈宮寶；以酒為池，懸肉為林；絲竹管弦漫天樂音，奇獸俊鳥遍植園中，從此戎馬壹生的帝辛，終於在妲己這個小女人的導引下，寄情於聲色之中，縱情享樂。就在帝辛寵愛妲己時，在今陜西渭水流域的周部落逐漸發展壯大，周部族原是夏朝後稷的後裔，早在古公時代，便有翦商的打算，《詩經》中的《魯頌》中有這麽壹段；“後稷之孫，實維大王，居歧之陽，實始鎮商。”
事實上對付強大的商朝，不是那麽簡單的事，季歷繼位後，推行仁義，使周逐漸強盛，諸侯很多都歸順了他。商王文丁時，季歷受封為“牧師”，成為西伯。因權重遭忌，季歷被文丁軟禁絕食死，自此周與商之間埋下了仇恨的種子。季歷去世後，其子姬昌繼位，力行仁政，國力日盛，附近的部族都非常信服，遭到商朝的忌憚。
姬昌就是後世所稱的周文王，當時他的長子伯邑考在商朝做人質，擔任為帝辛駕車之職。後因事觸怒帝辛，帝辛烹殺伯邑考，並將他做成肉羹，賜給姬昌吃，並把姬昌囚禁在h裏兩年，由於周部族的臣子們多方營救，並向帝辛納賄，才獲得釋放，由此周與商的仇恨越積越深。
在往後的日子裏，帝辛的臣子們似乎都刻意地在經營東南壹帶的廣大地區，而忽略雄踞兩北的周氏族，姬昌首先並吞涇、渭平原上的密須、阮等部落；更越過黃河，征服黎、刊等部落，黃河以南的虞、芮等部落也已望風歸附，周人的勢力漸漸威脅到商的中心地區。
周人的首都由歧地遷到渭南的豐邑（今陜西戶縣），國力快速強盛。而此時的商王繼續沈迷酒色，百姓對商王的行為怨聲載道，有諸侯開始背叛他。
公元前1056年，周文王姬昌去世，由他的次子姬發繼位，姬發以姜尚做他的師，周公做他的傅，召公、畢公壹班人輔佐武王，遵循文王的遺業，韜光養晦、勵精圖治。帝辛日益昏亂暴虐，殺王叔比幹，囚兄長箕子，大師疵、少師抱著他們的樂器去投奔周。這時武王姬發發覺攻打商的時機即將到來，孟津觀兵以試探商軍並座並宣布帝辛的十大罪狀，於是聯合天下諸侯，以堂堂之陣，正正之旗，進軍商都朝歌。
帝辛的哥哥微子啟率領壹批東南夷人組成的十七萬大軍，把周武王的聯軍拒於朝歌以外四十裏的牧野（今河南汲縣）。想不到這些夷人組成的軍隊，忽然壹夜之間嘩變，潰不成軍。周人居然不費吹灰之力，長驅直入，兵臨朝歌城下。帝辛逃跑，退入城中，登上鹿臺，把他的寶玉都穿戴在身上，自焚而死。帝辛死後，周武王象征性的用黃鉞砍掉他的腦袋，妲己也被殺。
相關評論 中國歷代的“紅顏禍水”裏，最惡毒的恐怕莫過殷商時代紂王的寵妃妲己 了。而且兩個人犯起“混”來，簡直算得上“夫唱婦隨”，驚人的合拍了。如果按《史記·殷本紀》裏的說法，紂王可謂殘暴之極，但若按民間《封神演義》裏的演繹，那簡直就是變態，有著嚴重的“施虐狂”傾向。按《封神演義》的說法，妲己是千年狐精附體，受女媧之命來禍亂殷商的，所以紂王才變得如此怪戾，做出那些殘忍的事來。詩曰：諸侯之女承恩露，玉帛金絲繡華服。嬌若九重天仙子，實為殷商亡國狐。炮烙熔骨鍛赤練，蠆盆噬魂化流毒。引得鳳鳴徹岐山，摘星鹿臺盡歸土。當然，這是小說的說法，不足為信，但是小說來源於現實，卻能表現出商末的政治形勢。據《晉語》記載：“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。”這就是說妲己是紂王征戰得勝的“戰利品”。據說有蘇氏是以九尾狐為圖騰的部落，所以才會有《封神演義》這般附會。雖然妲己不是狐貍精變的，可照樣把紂王迷得五迷三道，“妲己之言聽計從”。
正史記載正史見《史記·卷三·殷本紀第三》記載：
帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從。於是使師涓作新淫聲，北裏之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中。慢於鬼神。大飫窒縫渡城穡以酒為池，縣肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。
……
國學紂愈 *** 不止。微子數諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比幹曰：“為人臣者，不得不以死爭。”乃強諫紂。紂怒曰：“吾聞聖人心有七竅。”剖比幹，觀其心。箕子懼，乃詳狂為奴，紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。周武王於是遂率諸侯伐紂。紂亦發兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，縣之白旗。殺妲己。釋箕子之囚，封比幹之墓，表商容之閭。封紂子武庚、祿父，以續殷祀，令修行盤庚之政。殷民大說。於是周武王為天子。其後世貶帝號，號為王。而封殷後為諸侯，屬周。
《國語·卷七晉語壹》（作者不可考，晉代即對其是否為正史有爭議）
史蘇告大夫曰：“有男戎必有女戎。若晉以男戎勝戎，而戎亦必以女戎勝晉，其若之何！”裏克曰：“何如？”史蘇曰：“昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，於是乎與虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、人召西戎以伐周。周於是乎亡。今晉寡德而安俘女，又增其寵，雖當三季之王，不亦可乎？且其兆雲：‘挾以銜骨，齒牙為猾，’我蔔伐驪，龜往離散以應我。夫若是，賊之兆也，非吾宅也，離則有之。不跨其國，可謂挾乎？不得其君，能銜骨乎？若跨其國而得其君，雖逢齒牙，以猾其中，誰雲不從？諸夏從戎，非敗而何？從政者不可以不戒，亡無日矣！”
《列女傳·卷之七·孽嬖傳》（《列女傳》是壹部介紹中國古代婦女事跡的傳記性史書，也有觀點認為該書是壹部婦女史。***七卷。作者是西漢的經學家，目錄學家，文學家劉向，不過也有人認為該書不是劉向所做，也有人為認為，現在流傳的版本是後人在劉向所做版本之上又增加若幹篇得來的。為中國最早專門闡述婦女生活準則的教科書，是否是正史不可考）
殷紂妲己
妲己者，殷紂之妃也。嬖幸於紂。紂材力過人，手格猛獸，智足以距諫，辯足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以為人皆出己之下，好酒H樂，不離妲己，妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之。作新H之聲、北鄙之舞、靡靡之樂，收珍物，積之於後宮，諛臣群女鹹獲所欲，積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其閑，為長夜之飲，妲己好之。百姓怨望，諸侯有畔者，紂乃為炮烙之法，膏銅柱，加之炭，令有罪者行其上，輒墮炭中，妲己乃笑。比幹諫曰：“不修先王之典法，而用婦言，禍至無日。”紂怒，以為妖言。妲己曰：“吾聞聖人之心有七竅。”於是剖心而觀之。囚箕子，微子去之。武王遂受命，興師伐紂，戰於牧野，紂師倒戈，紂乃登廩臺，衣寶玉衣而自殺。於是武王遂致天之罰，斬妲己頭，懸於小白旗，以為亡紂者是女也。書曰：“牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索。”詩雲：“君子信盜，亂是用暴，匪其止***，維王之邛。”此之謂也。
頌曰：妲己配紂，惑亂是修，紂既無道，又重相謬，指笑炮炙，諫士刳囚，遂敗牧野，反商為周。
有關紂王先說紂王，歷代已經把他說成壹個暴君的形象了。
商紂王可是這個形象離他真實的情況還是有很大的距離。春秋時期，子貢早就有點看不過去，他憤憤為紂王鳴不平，說：“紂之不善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，後世言惡則必稽焉。”然而在春秋時期，關於紂王的罪狀還只限於“比幹諫而死”，到了戰國時期，比幹的死法就生動起來，屈原說他是被投水淹死，呂不韋的門客則說他是被剖心而死，到了漢朝司馬遷寫《史記》的時候，已經有了更生動的演繹，說是紂王剖開他的心是為了滿足妲己的好奇心，想看看“聖人”的心是不是七竅。而在晉朝，皇甫謐因為職業是醫生的緣故，寫些文史文章的時候，也不免會犯些職業病，又演繹出紂王在妲己的慫恿下，還解剖了懷孕的婦女，要看看胎兒形狀。紂王縱是不好，也不至於如此之壞。後世書生們根據個人好惡，紛紛加工演繹，以訛傳訛，其謬豈不大哉？而關於紂王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的傳說，周時的文獻沒有記載，春秋時也沒有，可到了戰國末期，韓非子突然很生動地描繪起來：“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
據說韓非子口吃，可文章非常雄辯，這樣充滿想象力的文字便是明證。但那時諸子百家個個口才了得，為了推銷個人的主張，論證自己的觀點，不免只顧激揚文字，“強”詞奪理了。很多論據，也多是“想當然耳”。便是“不虛美，不隱惡”的司馬遷，有時也會潤潤筆。譬如他在韓非子“酒池肉林”的基礎上，又加上“男女裸奔其間”的合理想象。當然，在他之前，已經有人在酒池面積上大做文章，說可以“回船糟丘而牛飲者三千余人為輩。” 這樣的想象力只能用瘋狂來形容。也許，在他們看來，反正紂王形容得再 *** 、再荒唐也無妨。歷史的另壹個目的便是警示後人嘛，於是，他們的想象和潤色，便常常顯得坦然而大方。譬如司馬遷之後的史學大家劉向，就把紂王鹿臺的面積升級為“大三裏，高千尺”，而晉朝的皇甫謐覺得還不過癮，壹咬牙，把鹿臺的建築面積提高了十倍，達到“高千丈”的地步。
趣聞軼事 溫碧霞版蘇妲己根據《世說新語》中引孔融的話說：武王克殷，周朝部隊進入朝歌以後，殷紂王的寵妃妲己姿色妖艷，為周公所喜，後來便成為周公的侍妾，享受著永久的榮華富貴。這是斷章取義的壹種說法，實際上孔融只是在消遣曹操。真正的完整紀錄是在《後漢書·孔融傳》：曹操攻陷屠殺鄴城時，袁紹家的婦人女子多被侵占，而曹操的兒子曹丕私自娶了袁紹之子袁熙的妻子甄氏。孔融就給曹操寫信，說：“武王伐紂，把妲己賞賜給周公。”曹操不明白，問孔融典出何處。孔融回答說：“用今天的事推測，想當然罷了。”這是孔融在諷刺曹操與曹丕的說法，而孔融最終被處死。 歷史評價 藍燕版蘇妲己姬發：“商王大亂，沈於酒德，辟遠箕子，爰近姑與息。妲己為政，賞罰無方，不用法式，殺三不辜，民大不服。守法之臣，出奔周國。”劉向《列女傳》：“妲己配紂，惑亂是修，紂既無道，又重相謬，指笑炮炙，諫士刳囚，遂敗牧野， 反商為周。”
《封神榜》： “ 妲己妖嬌起眾憐，臨刑軍士也情牽。桃花難寫溫柔態，芍藥堪如窈窕妍。憶昔冀州能借竅，應知閨內善周旋。從今嬌娃歸何處，化作南柯帶血眠。 ”
史籍記載 張馨予版妲己《國語·卷七晉語壹》
《史記·卷三·殷本紀第三》
《列女傳·卷之七·孽嬖傳》
藝術形象 文學形象 林心如版妲己史記中只提到紂王寵妃為“妲己”，《封神演義》中杜撰為冀州侯蘇護之女，實際並不姓蘇，家世尚無正史可考。有許多正史典籍，稗宮野史，神話演義，都傳說妲己是壹個驕奢淫逸的妖孽、心腸毒辣的蛇蠍美人，千古淫惡的罪魁禍首，又說帝辛是壹個好大喜功，不恤民命、殘酷昏淫的暴君，“唯婦言是用”的傀儡，這樣論調家喻戶曉，深植人心。她還有玩弄政治的野心，野心勃勃欲染指最高權力，掌權幹政，紂王為討好妲己，派人搜集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿臺和鹿園中，每每飲酒作樂，通宵達旦，荒廢國事，只顧與妲己縱欲淫樂，荒淫奢靡。《封神榜》屬於神話小說，還有許多稗官野史，傳說妲己是壹個蛇蠍美人，千古淫惡的罪魁禍首，心毒手狠，掩袖工讒，殘害忠良，狐媚惑主，種種記載及傳說，家喻戶曉，深植人心。妲己在小說《封神演義》中亦被描述為壹個美艷無比的女子，而且她本性善良仁慈，不過在入宮途中被九尾狐貍精害死，並被其附身，方有後期壹連串令人發指的惡行。她慫恿紂王殘害忠良，濫殺無辜，曾在情挑周文王之子伯邑考未遂下令將他剁成肉醬，做成包子（壹說為餡餅）讓周文王吃下。她性喜聽人痛苦的慘叫聲，為此紂王濫用酷刑，創出炮烙、錘擊、蠆盆等恐怖酷刑。
妲己之妹玉石琵琶精尋釁滋事前去找姜子牙算命，被姜子牙識破妖怪身份並在紂王妲己面前用三昧真火燒回原形，妲己為報此仇假意任命姜子牙為下大夫。後妲己借建造鹿臺之名意圖謀害子牙，子牙借水遁逃走。
大臣比幹在紂王面前諫曰：“不先生之典法，而用婦言，禍至無日。”她為報復設法讓義妹胡喜媚（由壹只九頭雉雞精所化）進宮和她壹起陷害比幹。壹日三人在鹿臺上遊玩時，妲己裝作心痛，胡喜媚告訴紂王她們在冀州時妲己也發過這種病，要用“七竅玲瓏心”來醫治，而朝中只有亞相比幹是玲瓏心，紂王立刻下令要比幹剖心。
壹次紂王夜宴群臣，妲己與喜媚在龍書房喝醉，不覺現出原形出來吃人，被武成王黃飛虎用金眼神鶯抓壞面門，於是設計讓黃飛虎的妻子賈氏被紂王調戲，使其羞憤自盡而亡，並間接害死黃飛虎之妹西宮黃娘娘，使得黃飛虎反出朝歌。商朝將滅之時，妲己和喜媚與王貴人去劫周營，但是被姜子牙帶領眾人擊退。後來在逃回軒轅墳的途中，被女媧娘娘擒獲，被楊戩等三人抓回周營，最後被姜子牙用斬仙飛刀斬下首級，生死不明。
妲己還嘗設計讓大將黃飛虎的妻子賈氏被紂王 *** ，使其羞憤跳下鹿臺自盡而亡，黃飛虎之妹黃貴妃壹怒之下攻擊妲己，妲己順水推舟向紂王哭訴，黃貴妃在紂王壹怒之下從鹿臺重重丟下，借此壹箭雙雕之計，其殘酷個性由此可見壹斑。後來武兵來討，紂王於鹿臺自焚而死，妲己亦被以禍國妖女之罪處死。