意思是菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。 本來就是虛無沒有壹物， 哪裏會染上什麽塵埃？
出自——六祖慧能《菩提偈》。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。
譯文：菩提原本比喻智慧，明亮的鏡子比喻清靜心。本來清靜，哪裏會染上什麽塵埃?
明鏡：據《資持記》下二之三曰：“坐禪之處，多懸明鏡，以助心行。”通常用以比喻佛與眾生感應的中介。臺：指安置明鏡的地方，可以借代為客觀存在。
塵埃：佛教術語，指人間的壹切世俗事務。按出家人的觀點，世務不凈，故稱塵務。
擴展資料：
1，禪宗故事--菩提本無樹
惠能少孤而艱難困苦，於市賣柴為生。及聞壹客誦《金剛經》而心有所悟，遂赴五祖處學法。
壹日，五祖喚諸門人總來：“吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作壹偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。”
眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在墻上書壹偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：“汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。”
惠能雖不識字，壹聞此偈，便知未見本性。托人亦書壹偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。”
2，作者簡介
惠能（638—713）唐代高僧。俗姓盧氏，三歲喪父，家境艱貧，稍長以伐薪賣柴為業養母度日。
二十四歲時辭母出家，往蘄州黃梅東山參拜五祖弘忍大師。初為行者，隨眾勞役，踏碓舂米。後因書寫了得法詩偈而備受弘忍賞識，囑付衣法，成為禪宗六祖。
因當時佛教內部爭奪宗祖地位的競爭十分激烈，惠能多次遇險，最後藏跡於獵人群伍之中，隱居十五年。弘忍入滅之後，惠能才開始傳法受戒。
此後演化佛法三十余年，弘法度眾無數。武則天、唐中宗聞其名聲，多次敕書征召入京，他皆以老病相辭，竟不奉詔。七十六歲時赴新州入滅。其思想核心有二，壹是自有佛性說，壹是頓悟成佛說。在世界佛教史上，他是壹個把中西佛教思想融合貫通的思想家。
六祖圓寂於公元713 年夏天，當時正值南方炎熱潮濕天氣，他的肉身未經任何防腐處理，壹直保留至今，將近1300多年的時間裏沒有腐爛。
六祖惠能遺體高80厘米，成跏趺坐。外表上紅褐色漆，漆下有麻布；遺體內除真身骨架，還有鐵條支撐。是以肉身為基礎制作的夾綸生漆造像，其實是壹坐式木乃伊。這是臨終時盤腿，坐化後即進行密封和幹燥制成的。
其制作方法可能是：放置壹個大缸，架上木座，座下放生石灰和木炭，座上有排漏孔，把坐屍放在木座上，再把另壹個大缸覆蓋在上面密封。當屍體腐物滴到生石灰上，便會產生熱氣，水份被吸幹後成為坐式幹屍（木乃伊）。
六祖真身在歷史上曾遭受過幾次人為破壞，遺體被打開過，也有過蟻侵。有過多次的修補和油飾，裏面的骨架已經散亂了。
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