創2:19耶和華 神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麽。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。
創2:20那人便給壹切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。
創2:21耶和華 神使他沈睡，他就睡了；於是取下他的壹條肋骨，又把肉合起來。
創2:22耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成壹個女人，領她到那人跟前。
創2:23那人說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。”
創2:24因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為壹體。
創2:25當時夫妻二人赤身露體並不羞恥。
盡管環境恬靜怡人，當中仍有所缺，神說：「那人獨居不好」（18節）。之前神對所創造的都有高度的評價，認為是「好」的（例如壹10、31），故此這次的評語頗使人驚訝，帶出下壹步的創造行動。
首先，動物成了男人的同伴，它們是在人類的權下（在20節那人給它們起名），但人不可以剝削它們（比較壹24-31）。可是動物不是那人最完美的同伴，只有壹個被造的女人才能完全滿足他。
神用亞當的肋骨創造夏娃，帶她到他的跟前，這是壹個動人的故事，就如壹個婚禮，美妙地總括了有關婚姻的許多重要教訓。在這裏和壹章27至28節中，神為兩性之間建立了標準的關系，壹章28節強調生育的重要，但在壹章20至24節卻探討婚姻中的同伴之誼。首先，夫妻二人互相補足，「合適的幫助者」（新國際譯本）翻譯為「匹配的幫助者」更佳，就是供應他所缺乏的。她是那失去的肋骨。亨利馬太（Matthew Henry）對於神選擇壹根肋骨去創造夏娃，如此說：「不是出自他的頭來壓制他，不是出自他的腳，以免被他踐踏，乃是出自他的身旁，與他同等，在他的膀臂下受到保護，靠近他的心房而被疼愛。」或許這些話賦予那肋骨過多的意義，但是它對聖經中理想的婚姻卻表達得十分美好。
第二方面，男人與妻子的連合應是永久的：壹個男人「與妻子連合（原文直譯為「黏合」），二人成為壹體」。主耶穌（太十九5）和保羅（弗五31）引用這經文來反對離婚。
第三方面，男人必須將他妻子的利益置於其它人之上，甚至他的雙親之上。他「要離開父母」不是說要到別的地方居住，而是把照顧他們的重要責任（出二十12）看成次於照顧他的妻子的責任（比較弗五25-29）。第四方面，妻子是在她丈夫的權柄之下，因為他稱她為「女人」（二23），後來又稱她為「夏娃」（三20），正如早時他給動物起名（二19）。這種以男人為首的觀念在聖經其它地方都是理所當然的（例如林前十壹3；彼前三1-6）。
最後，我們要留意神是為亞當創造了壹個夏娃，而不是數個夏娃或另壹個亞當，因而表示了神不贊成多妻（參利十八18；申十七17）或同性戀行為（利十八22；羅壹26-27）。