“八部天龍”，又稱為天龍八部、龍神八部、八部眾，這些名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。八部天龍包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。
在《西遊記》中，白龍馬最後被封為“八部天龍廣力菩薩”。白龍馬本是西海龍王的玉龍太子，小說並未提及其名和法名。在原著中被稱為“玉龍三太子”，並沒有“小白龍”這壹稱呼。電視劇《西遊記後傳》中稱其名為敖烈。
因縱火燒了龍宮殿上玉帝賜的明珠，犯下大罪被送上剮龍臺處死，後被觀世音菩薩救下，命其在蛇盤山等待唐僧西天取經，後誤食唐僧坐騎白馬。
被觀音菩薩收服後，鋸角退鱗，幻化為龍馬代替原坐騎承載唐僧去西天取經。後功德圓滿，加升中職正果，被賜封為“八部天龍馬”，屬於天龍八部眾之壹。而眾佛佛位中稱之為“八部天龍廣力菩薩”。
擴展資料
八部天龍分別是：
1、天眾
即指天神，又稱提婆族。佛教中，天神地位並非至高無上，只不過比人能受到更大更長久的福報而已。佛教認為壹切事物無常，天神也是要死的。
天神臨死時有五種癥狀：衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下汗出，不樂本座（或者說是“玉子離散”），這就是所謂的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。
2、龍眾
“龍眾”中的“龍”，跟我國傳說中的“龍王”或“龍”不同，主要生活在水中。我國“龍”的歷史已經被推到8000年前，就時間來說，應該是我國的龍文化被印度吸收，
佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍非常尊敬，認為水中生物以龍的力氣最大，因此尊稱德行崇高的人為“龍象”，如“西來龍象”指從西方來的高僧。
3、夜叉
是梵文的音譯，意譯為“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。在古印度神話中，夜叉是壹種半神，有關其來源，說法不壹。
4、乾達婆
是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神，據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象征。
大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，淩空飄蕩，極為優美。在印度神話中，乾闥婆是不吃酒肉，只尋香氣作為滋養，身上發出香氣的神，熟諳並揭示上天的奧秘和聖理，被視為太陽光焰的化身。
5、阿修羅
原為古印度神話中的壹種惡神。佛教經籍稱阿修羅為“非天”或“劣天”，意思是無端挑起戰爭，男極醜女極美，他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；
他與人壹樣有七情六欲，卻不是人。他是壹種非神、非鬼、非人，又極端醜惡的怪物。據佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭鬥不休。
6、迦樓羅
在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎，眾鳥之王。其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。佛經中稱為金翅鳥，妙翅鳥，頂潁鳥，食吐悲苦聲等，
而受此影響的中國神話中也誕生了壹種金翅大鵬鳥，傳說嶽飛就是金翅大鵬鳥轉世的。迦樓羅居住在四大洲的大樹上，渾身金光閃閃，翼展竟有三百三十六萬裏之長。
7、緊那羅
也被稱為歌神、歌樂神、音樂天。原為印度神話中的神仙，後被佛教吸收為天龍八部中的歌神。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。
據《華嚴經 探玄記 卷二》載，緊那羅外形像人，但頭頂長壹角，人見人疑，故也稱為疑人、疑神。緊那羅擁有美妙的歌喉，還善於舞蹈，是帝釋天的執法樂神。
8、摩呼羅迦
大蟒神，人身蛇頭．善於演奏樂器，同時也力大無比。