(1) [spread out; arrange for show]∶排列;陳列
樂工等羅列上前。――宋? 王讜《唐語林?雅量》
廠房羅列在山坡上
(2) [enumerate; juxtapose]∶列舉
光羅列事實還不夠,必須加以分析
(3) [list]∶歸類登記形成列表
問題二：成語金剛羅列的意思 成語：立地金剛
拼音：lì dì jīn gāng
解釋：比喻人力大氣壯，異常威武。
成語：金剛努目
拼音：jīn gāng nǔ mù
解釋：形容面目威猛可畏。
成語：金剛怒目
拼音：jīn gāng nù mù
解釋：怒目：睜大眼睛，眼珠突出。形容面目威猛可畏。
成語：金剛眼睛
拼音：jīn gāng yǎn jīng
解釋：指目光銳利能洞徹原形的眼睛。
問題三：喇嘛是什麽意思？ 轉貼，轉貼：
zhidao.baidu/question/1730094
1.和尚：
又曰和上。律家用上字其余多用尚字。
本為印度之俗語，呼吾師雲烏社，至於闐國等則稱和社，和（Khosha）等，和尚者其轉訛也。
羅什三藏翻為力生，以依師而弟子之道力得生故也。
晉書佛圖澄傳曰：‘法常與法佐對車夜談，言及和尚。比旦，佐入見澄，澄已知之。於是國人每相語曰：莫起惡心，和尚知汝。’按，此二字見正史之始也。
魏書釋老誌，浮圖澄為石勒所宗信，號為大和尚。大和尚又始見此。翻譯名義曰：‘和尚外國名，漢言知有罪知無罪也。’寄歸傳三曰：‘言和尚者，非也。
西方泛喚博士皆名烏社，斯非典語。若依梵本經律之文，鹹雲鄔波馱耶譯為親教師，北方諸國皆喚和社，致令傳譯習彼訛音。’百壹羯磨壹曰：‘鄔波馱耶，譯為親教師。言和上者，乃是西方時俗語，非是典語。’玄應音義十四曰：‘和尚菩薩內戒經作和，皆於闐國等訛也。應言郁波弟耶，此雲近誦。以弟子年少不離於師，常逐近受經而誦也。又言鄔波陀耶，此雲親教，舊譯雲知罪知無罪名為和尚也。’慧苑音義上曰：‘和上，按五天雅言和上謂之塢波陀耶，然彼土流俗謂之社。於闐疏勒乃雲鶻社，今此方訛音謂之和上。雖諸方殊異，今依正釋。言塢波者，此雲近也，陀耶者讀也。言此尊師為弟子親近，習讀之者也。舊雲親教師者是也。’業疏三上曰：‘中梵本音鄔波陀耶。在唐譯言，名之依學，依附此人學出道故。自古翻譯，多雜蕃胡。胡傳天語，不得聲實。故有訛僻，轉雲和上。如昔人解和中最上，此逐字而釋，不知音本。人又解雲：翻力生。弟子道力，假教生成。得其遠意，失其近語。真諦所譯明了疏，則雲優波陀訶。稍近梵音，猶乖聲論。余親參譯，委問本音，如上所述。彥琮譯雲郁波弟耶，聲相近也。’秘藏記本曰：‘天竺呼俗博士曰烏邪，漢家訛誤以烏邪為和尚。加以烏邪是俗儒之稱，而名道人，大誤耳。正可雲拔底耶，天竺呼有智僧為人師者為拔底耶。拔底耶者，親教義也。
2.蒙古青海 *** 等處。皆謂僧為喇嘛。 意思:上師
查:
*** 新誌中曰：‘喇嘛爵秩有十數等，其最尊者曰國師，曰禪師。
其次曰劄薩克大喇嘛，
曰副劄薩克大喇嘛，
曰劄薩克喇嘛。
以上給印，余給劄符。其次曰大喇嘛，曰副喇嘛，曰閑散喇嘛，劄薩克喇嘛之徒，有德木齊格，思規格隆，班第等。’
3.密宗與禪宗
南懷瑾:
禪宗與密宗
近代治佛學或專事修證者，頗有重視 *** 佛學及密宗之勢。甚之謂 *** 密宗，乃為純正完美之學，堪依修證。藏譯經典，文義湛深，足資式範。漢土佛學，乏壹貫傳承，修證方法，皆不足取；禪宗亦為邪見。欲溝通學術，互資觀摩，時代雖同，山川各異。壹門深入，各擅勝場，容有可供審別決擇於其間，未可率爾妄斷，遽分軒輊也。
*** 佛學淵源
密宗在中國分為兩類：盛唐時，印度密宗大德善無畏、金剛智、不空三藏，世稱開元三大士，傳入中國之密宗，至明永樂時被放逐至日本者，統稱東密。初唐貞觀時， *** 王松贊幹布(王當 *** 王統第三十世)遣僧留學印度，首有寂護師弟，及蓮花生大師之入藏，密乘道遍及於 *** 全部，先後再傳至漢地者統稱藏密。無論東藏二密，通途皆祖於龍樹(龍樹又稱龍猛，是壹是二?已不可別，近代學者考證，又謂名龍樹者有二人：壹為創大乘之學者，壹為始學於婆羅門而......>>
問題四：危峰兀立的意思 讀音：wēi fēng wù lì
解釋：山峰筆直地挺立，感海很危險的樣子，形容山勢險峻。
字義
危：是高的意思。兀：高高的突起
危峰兀立，就是高高的山峰直直的聳立著
危峰兀立的近義詞:孤峰突起,怪石嶙峋,奇峰羅列[1]
問題五：2015年甘肅省平涼市上關鎮初中畢業會考作文題目 沒有找到作文
甘肅省平涼市2016年初中畢業會考既高中招生考試語文試題及答案
壹、語言積累與運用（30分）
1．請從右圖中選擇八個字組成壹組對偶句，用簡化楷體寫在田字格內。
2．閱讀下面的文字，完成（1）-（3）題。
我在原野上搖曳，使原野風光更加旖旎；我在清風中呼吸，使清風芬芳馥郁。我微睡時，黑夜星空的千萬顆亮晶晶的眼睛對我察看
我醒來時，白晝的那只碩大無朋的獨眼向我凝視。
我飲著朝露釀成的qióngjiāng；聽著小鳥的鳴囀、歌唱；我婆娑起舞，芳草為我鼓掌。我總是仰望高空
對光明xīn chí shén wǎng；我從不顧影自憐，也不孤芳自賞。而這些哲理，人類尚未完全領悟。
（1）為加點字註音，寫在括號內。
搖曳（ ） 婆娑（ ）
（2）根據拼音，將漢字工整地寫在田字格內。
（3）在方框內填入恰當的標點符號。
□ □
3．找出劃線詞語中使用錯誤的壹個，寫在橫線上，並換壹個意思相近的正確的詞語。
萬頃大山經過大自然億萬斯年的雕琢，現出奇妙的景觀：有的如巍峨城堡，有的似壹柱擎天，有的如金剛羅列，有的像侍女玉立，有的似猛虎凝神，有的若鷹隼展翅……景觀神奇變幻。
這就是張掖丹霞地貌，天然造化，巧奪天工，氣勢磅礴，別有趣味。
換成
4．下列句子中沒有語病的壹項是
A．隨著網絡時代的來臨，因此催生了世界大國戰略博弈的新格局。
B．未成年學生玩手機的危害應該得到有效引導和管理。
C．我國擬 把足球學習情況納入學生檔案，作為學生綜合素質評價的參考。
D．通過考古發掘、征集和捐贈，甘肅省博物館獲得歷史文物藏品近82000多件。
5．名著閱讀。
（1）下列圖片描繪的都是《水滸傳》中的故事，請妳依照圖片內容為它們擬標題。要求：按照“人物+事件”的格式，如“魯智深倒拔垂楊柳”。
a b
c
a b
c
（2）下面三幅圖都與魯迅的小說有關。請妳任選其壹，為圖片配壹段解說文字。要求：點明地點（或環境）、人物、事件，30字左右。
我選擇： 解說：
6．古詩文填空。
（1） ，而無車馬喧。 （陶淵明《飲酒》）
（2） ，望峰息心； ，窺谷忘反。
（吳均《與朱元思書》）
（3）詩人們大都離不開酒，李清照借酒怡情，“常記溪亭日暮， ”；李白借酒消愁，“抽刀斷水水更流，
”；岑參用酒餞行，“ ，胡琴琵琶與羌笛”。
（4）王維《使至塞上》中以“征蓬”“歸雁”自比，寫飄零之感的句子是“ ，
”。
二、現代文閱讀（32分）
（壹）閱讀下面的文章，完成7-11題。（17分）
跑著跑著就到了[來源:學.科.網Z.X.X.K]
王純
上師範學校的時候，我被選拔為學校的運動員。我爆發力比較強，擅長短跑，常常參加短跑比賽。到了學校壹年壹度的冬季越野賽，體育老師對我說：“萬米越野賽，妳也要參加！”我聽了，驚訝地張大嘴巴，不情願地說：“萬米？我不擅長長跑啊！”老師笑笑說：“試試吧，就當作鍛煉，能跑多遠就跑多遠，堅持不下來也不要緊。”
越野賽那天，我在起跑的槍聲中邁開了腳步，心裏卻想：跑到哪兒算哪兒吧。因為平時短跑訓練得比較多，所以剛開始我就迅速超越了身邊的很多同學。跑了壹段以後......>>
問題六：奔跑吧兄弟第四季第五期，裏面所有的出現的音樂，有誰能幫我羅列出來嗎 開場的英文歌《good.time》
2.赫赫和鹿晗挑戰時bgm是 geri halliwell《It's rainning men》
3.陳赫和李晨結盟的時候的BGM 變形金剛2的主題曲 林肯的《new divide》
4.在車裏智孝給李晨聽的歌曲《甜蜜蜜》
5.李晨給智孝聽的歌曲《月亮代表我的心》
6.李晨給智孝聽的歌曲《來自星星的妳》OST《my destiny》
衣服牌子衣服牌子
亞麻帶日語亞麻帶日語
結婚相片結婚相片
外景結婚照外景結婚照
雅閣9代雅閣9代
曲面手機曲面手機
杭州文華大酒店杭州文華大酒店
國產七座suv國產七座suv
7.Gary和鄭凱合作的歌名Gary《沒關系》
8.列車上第壹個環節，放的歌曲是turbo的《twist king》
9.結束的時候的是鹿晗的《有點兒意思》，也叫《i got good good》
10.跑男來了裏面和HAHA壹起介紹那裏的那首是《冒險時間》
11.本期出現的有大拳皇KOF97的BGM
問題七：古別離的意思 是藤萍的什麽書啊？範圍太廣了。藤文中詩詞曲等的出處之《情鎖系列》
隋宮（唐?李商隱）
紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家（藤作“欲取寒城到帝家”）。玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳後主，豈宜重問 *** 花。――詩出《情鎖?鎖琴卷》
寄揚州韓祚判官（唐?杜牧）
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木雕。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。――詩出《情鎖?鎖琴卷》
出處暫不詳
夫妻本是同林鳥（藤作“最羨林中鴛鴦鳥”），大難臨頭各自飛。――詩出《情鎖?鎖琴卷》
詩經?國風?衛風?芄蘭
芄蘭之支，童子佩璽。雖則佩璽，能不我知?容兮遂兮，垂帶悸兮。
芄蘭之支，童子佩牒。雖則佩牒，能不我甲?容兮遂兮，垂帶悸兮。
――詩出《情鎖?鎖琴卷》
詩經?國風?陳風?月出
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，皎人兮。
舒憂受兮，勞心兮。月出照兮，皎人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。
――詩出《情鎖?鎖琴卷》
詩經?國風?鄭風?女曰雞鳴
女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翺將翔，弋鳧與雁。
弋言加之，與之宜之，宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在禦，莫不靜好。
知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。
――詩出《情鎖?鎖琴卷》
訴衷情（北宋?歐陽修）
清晨簾幕卷輕霜，呵手試梅妝。都緣自有離恨，故畫作，遠山長。思往事，惜流芳，易成傷。擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸。――詞出《情鎖?鎖琴卷》
點絳唇（北宋?宴幾道）
花信來時，恨無人似花依舊。又成春瘦，折斷門前柳。天與多情，不與長相守，紛飛後，淚痕和酒，占了雙羅袖。（藤作“濕了雙羅袖”）――詞出《情鎖?鎖琴卷》
《金剛經第十品》之《莊嚴凈土分》
佛告須菩提。於意雲何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。不也。世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。須菩提。於意雲何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清凈心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住。而生其心。須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意雲何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名大身。――經出《情鎖?鎖琴卷》
詩經?邶風?雄雉
雄雉於飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。
雄雉於飛，上下其音。展矣君子，實勞我心。
瞻彼日月，悠悠我思。到之雲遠，曷雲能來？
百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。
――詩出《情鎖?鎖檀經》
自鏡中三年，無情不苦，若是有情如何？坐看流水落花，蕭蕭日暮。――詞出《情鎖?鎖檀經》
《金剛經第十四品》之《離相寂滅分》
爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。世尊。若復有人。得聞是經。信心清凈。即生實相。當知是人。成就第壹希有功德。世尊。是實相者。即是非相。是故如來說名實相。世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當來世。後五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人即為第壹希有。何以故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相。即是非相。何以故。離壹切諸相。即名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人。甚為希有。何以故。須菩提。如來說第壹波羅密。即非第壹波羅密。是名第壹波羅密。須菩提。忍辱波羅密。如來說非忍辱波羅密。是名忍辱波羅密......>>
問題八：古人的“號”或者“字”到底是什麽意思？ zhidao.baidu/question/14123935?si=1
問題九：“上無依覺”是什麽意思，在寺廟的匾額上看到的 5分 九華山，原名九子山。因山巒奇秀，高出雲表，峰巒異狀，其數為九，故名九子山。唐代大詩人李白有“昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，繡出九芙蓉”詩，從此更名九華山。它位於安徽青陽縣西南，面積100余平方公裏，有99峰，以天臺、蓮花、天柱、十王等9峰最為雄偉。主峰十王峰海拔1342米。山中多溪流、瀑布、怪石、古洞、蒼松、翠竹。山光水色，變幻多姿；古剎叢林，遍布其間；晨鐘暮鼓，聲震遐邇。唐劉禹錫贊其“奇峰壹見驚魂魄”，宋王安石譽為“楚越千萬山，雄奇此山兼”，素有“東南第壹山”之稱。古人把九華山美麗誘人的景色總結為，五溪山色、桃巖瀑布、舒潭印月、東巖晏坐、平岡積雪、化城晚鐘、蓮峰雲海、九子泉聲、天柱仙蹤、天臺曉日等十大名景。九華山景色絢麗多姿，奇險幽雅，遠非十景可以概括，它隨著季節的變化而移目換景，涉步成趣。特別是閔園竹海，面積達千畝以上，山風起處，松聲竹韻，溪唱泉吟，別有壹番情趣。竹海之中的山道旁，挺立著壹棵遐邇聞名的鳳凰松。它植於南北朝時代，距今已有1400余年的歷史。其主幹扁平，鱗甲披身，兩股枝幹壹高壹低，遠望極像壹只綠色的鳳凰在昂首展翅飛向天臺，人稱“天下第壹松”。
九華山的秀麗風景，引得教徒們紛紛來這裏選擇道場。佛教於晉代傳入九華山。《池州府誌》記載，晉隆安五年(401年)，有天竺僧杯渡禪師到山傳經布道，創立茅庵。唐朝中期，又有僧檀號者居之。唐開元七年(719年)，新羅國(今朝鮮南部)國王近族金喬覺渡海來華，上了九華山。他虔誠苦修，影響漸大，時稱“洞僧”，唐貞元十年(794年)農歷閏七月三十日夜趺跏圓寂，壽九十九。據說三年後開函時，“顏色如生，兜羅手軟，骨節有聲如撼金鎖”。時人認為他與佛教傳說中的地藏菩薩瑞相相仿，是地藏菩薩的化身，即地藏王“降世”。於是，稱他“金地藏”。據佛經介紹，地藏菩薩是釋迦既滅以後、彌勒未生之前，眾生賴以救苦大悲菩薩，其誓願是：“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。”九華山自辟為地藏菩薩的道場後，便大規模興建寺廟，歷經宋、元、明、清，日益興盛。鼎盛時期，僧尼眾多，香火旺盛，出現了“九華壹千寺，撒在雲霧中”的盛況，享有“佛國仙城”的美譽。現尚存古寺78座，佛像6300余尊，藏有明萬歷皇帝頒賜的藏經及其他玉印、法器等佛教文物2000多件。百歲宮內，還供有無瑕禪師的肉身坐像。
九華山的寺廟建築，頗有匠心，別具特色。從整體布局上，將九華山視為壹頂天立地的仙人，以天臺為首，東為背，西為面，化城為腹，五溪為足；在局部布局上，又依托山勢，壹破我國寺廟建築莊嚴雄偉、軸線對稱的傳統手法，從散亂中求和諧，因地制宜地進行大膽而精心的安排，使之具有外形為白墻灰瓦似山居民舍，而內部結構卻復雜多變的特點。大小寺廟從山腳下的五溪開始，到九華街形成中心，再過閔園，修上天臺最高處。這些寺廟，或依山就勢，或居高臨下，或高低錯落，或回旋曲折，形式各異，有疏有密。它們大多采用當地山村民居的建築形式，於樸實中見莊嚴。墻基用條石砌成；墻體多用塊石和泥板築造，白石灰抹光。屋頂除少數大殿采用歇山大屋頂外，都是硬山兩落水，覆蓋當地燒制的赭黑色陶瓦。寺屋壹般為兩或三進四合院，設內天井，主要佛殿放在後進。殿內壹般木格小窗，窗扇、門個別個或個供桌、神龕等制作精細，雕圖造型生動細膩。現存具有代表性的廟宇有甘露寺、祗園寺、化城寺、站不住腳 檀林、肉身寶殿、百歲宮、上禪堂、閔園尼庵、天臺寺等。
祗園寺，位於九華山化城寺東、東崖西麓，始建於明嘉靖年間，清代幾經重修和增建，規模為全山寺院之冠。寺前鋪石雕蓮花、金錢圖案甬道。寺內有彌勒佛、哼哈二將、四......>>
問題十：請問佛教若是求財，應該如何種“善種子”我知道布施、放生還應該做些什麽，比如念哪個咒修哪個法門？ 求財是可以的啊。布施的果報是富裕。多布施吧。
放生當然好。有河流可以放魚啊。放鳥也可以。
放生有2個意義。壹是給他們自由。二是幫他們和佛結緣。
如果只是給他們自由的話。也有功德。但就不圓滿了。
可以為它們念佛號：
寶髻佛（三遍）阿彌陀佛（三遍）大通山王佛（三遍）大聲點。要讓他們聽到。
還可以把（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）的圖片。
用電腦放出來讓光照在放生的動物身上就可以了。這樣放生就更圓滿了。
當然也有壹些福報極高的經文：
比如《僧伽咤經》。可以時常讀誦抄寫。福報極高。
《僧伽咤經》（節選）
有法門名僧伽咤,若有聞者,除滅五逆罪業,於菩提得不退轉,見壹切佛
（節選）若有得聞如是法門經於耳者。
八十劫中自識宿命。
六十千劫作轉輪王。
八千劫中作天帝釋。
二十五千劫作凈居天。
三十八千劫作大梵天。
九十九千劫不墮惡道。
百千劫中不墮餓鬼
二十八千劫不墮畜生。
十三億百千劫不墮阿修羅中。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）