就我認為：南懷瑾被現在人稱為“國學大師”是完全夠格的。不是因為他在國學上什麽都懂，不會出錯，而是因為我們懂的國學太少，而南懷瑾在國學上的知識和壹些大的方面的為人處事，足可在我們面前配得上“國學大師”。
說到南懷瑾，世稱“南師”，我們就不得不說上他的壹些身世和足夠稱“國學大師”的壹些所為。
南懷瑾，1918年3月18日，出生於中國浙江溫州樂清市；是在2012年9月29日去世於中國蘇州吳江。
他是1949年去臺灣後，在臺灣從事中國傳統文化的傳播後，才逐步為人所知，隨後名傳海外。
1949年之前的南懷瑾，在國學方面，他大多時間還處於求學探索學問的階段。
南環瑾，最初引起人們重視的起因：是他在臺灣出版了壹本討論中國傳統國學《論語》的著作，書名叫《論語別裁》；此書，胡適看後大加誇贊，從而使得南懷瑾走進人們視野。
南懷瑾，在傳統文化的研究傳承上，在國學方面還出版過：《老子他說》、《列子臆說》等書。
南懷瑾，壹生所出版的書（包括弟子所記錄的文章），達五六十本，並且包含：儒家、道家，佛家，三家之內容。當然也有其他壹類內容。
南懷瑾的文章，應該講，是遵循了把復雜的東西講得通俗易懂的原則的。而這也是他傳播傳統文化的自我要求和原則，也是他的文章容易被人接受的主要原因。
只要妳能仔細的讀壹下南懷瑾的文章，還是有很大收獲的。因為他的文章做到了生動，有趣，和傳教相結合；並且旁征博引，包容萬象，有講他人所未講，和不敢講的東西。還有我們常人很難涉足的未知的領域。
正如南懷瑾自己對自己文章的評定――
“上下五千年，縱橫十萬裏，經倫三大教，出入百家言”。
確切的講，在對傳統文化國學的傳承傳播方面，無論從文章的數量，還是重教育傳承方面，南懷瑾足可以被稱為“國學大師”。
但我們要知道，南懷瑾生前從未以“國學大師”自居，他只把自己說成是壹個“傳統文化的傳承者”。在中國傳統文化和國學傳承傳播方面，南懷瑾對自己的目標和要求只有壹個：就是希望中國的傳統文化不要斷層。
南懷瑾（南師），對自己為什麽要不惜余力的傳播中國傳統文化，曾講過這麽壹句話，他說：
“壹個國家亡了不怕，是可以復國的；最怕自己國家民族的文化整個亡掉，那就翻不了身了。”
南懷瑾生前，有哈佛大學教授，曾請教他這麽壹個問題：
哈佛教授問：全世界的國家亡了就亡了，永遠站不起來，唯有中國經過好幾次的面臨亡國，但永遠打不垮，永遠站起來，理由在什麽地方？
南懷瑾答：關鍵在壹個很簡單的名詞――“統壹”，文化的統壹……統壹的文化非常重要。
南懷瑾說：中華民族的文化不能亡，不能被挖了根。
他還說：我們有些國人，自己去做文化挖根的工作，這是自取滅亡。
我想對那些壹味否定南懷瑾的人說：南懷瑾，這樣的壹位有著豐富知識的人，努力傳播中國傳統文化的傳承者，有著無比正確的正能量的家國情懷的傳教者，如果都算不上國學大師的話，那就沒有人能夠稱得上國學大師了。