尋，繹理也。——《說文》。度人之兩臂為尋，八尺也。
尋，長也。周官之法，度廣為尋。——《方言壹》
是尋是尺。——《詩·魯頌·閟宮》。傳：“八尺曰尋。”
舒肘知尋。——《大戴禮記·主言》
度尋舒兩肱也。——《小爾雅》
蹄間三尋。——《史記·張儀傳》。索隱：“七尺曰尋。按，程氏瑤田雲，度廣曰尋，度深曰仞。皆伸兩臂為度。度廣則身平臂直，而適得八尺；度深則身側臂曲，而僅得七尺。其說精巧，尋仞皆以兩臂度之，故仞亦或言八尺，尋亦或言七尺也。”
爭尋常以盡其民。——《左傳·成公十二年》
無尋尺之祿。——《國語·晉語》
千尋鐵鎖沈江底。——《三國演義》
深逾尋丈。——[英]赫胥黎著、嚴復譯《天演論》
2. 尋 字初中文言文中有哪幾種意思啊,要有例句尋
名詞義：
1、會意字。從工口從又（彐）寸。本義：中國古代的壹種長度單位，八尺為尋。
尋，繹理也。——《說文》。度人之兩臂為尋，八尺也。
尋，長也。周官之法，度廣為尋。——《方言壹》
是尋是尺。——《詩·魯頌·閟宮》。傳：“八尺曰尋。”
舒肘知尋。——《大戴禮記·主言》
度尋舒兩肱也。——《小爾雅》
蹄間三尋。——《史記·張儀傳》。索隱：“七尺曰尋。按，程氏瑤田雲，度廣曰尋，度深曰仞。皆伸兩臂為度。度廣則身平臂直，而適得八尺；度深則身側臂曲，而僅得七尺。其說精巧，尋仞皆以兩臂度之，故仞亦或言八尺，尋亦或言七尺也。”
爭尋常以盡其民。——《左傳·成公十二年》
無尋尺之祿。——《國語·晉語》
千尋鐵鎖沈江底。——《三國演義》
深逾尋丈。——[英]赫胥黎著、
嚴復譯《天演論》
動詞義：
1、尋找。
遠尋師學。——《後漢書·列女傳》
尋向所誌。——晉· 陶淵明《桃花源記》
尋視其側。——《徐霞客遊記·遊黃山記》
尋其方面。——《後漢書·張衡傳》
2、探究；研究；推求。
壹壹皆可尋其源。——蘇軾《王維吳道子畫》
3、用。
尋，用也。——《小爾雅》
日尋幹戈。——《左傳·昭公元年》
將尋斧柯。——《孔子家語·觀周》
尋網求食，利在昏夜：此蜘蛛也。——《三國演義》
三年將尋師焉。——《左傳·僖公五年》
4、繼續。
及武侯死後，夫人尋逝，臨終遺教，惟以忠孝勉其子瞻。——《三國演義》
有利必有害，有損必有益，相糾相尋，至於無盡。——譚嗣同《思篇》
5、討伐；派兵去鎮壓。
夫三軍之所尋，將蠻夷戎狄之驕逸不虔，於是乎致武。——《國語·周語》
6、追逐。
乃有迅羽輕足，尋景追括。——漢· 張衡《西京賦》
7、通“燖”。用熱水脫毛。
必尋盟若可尋也。亦可寒也。——《左傳·哀公十二年》
聘而言盟者，尋舊盟也。——《公羊傳·成公三年》
副詞義：
1、經常；時常。
2、頃刻；不久。
未果，尋病終。——晉· 陶淵明《桃花源記》
尋移刑部。——清· 張廷玉《明史》
帝尋被執。——清· 邵長蘅《青門剩稿》
尋遣丞請還。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》
介詞義：
1、沿著；順著。
紹遂尋山北行。——《後漢書》
輕舟泛月尋溪轉，疑是山陰雪後來。—— 唐· 李白《東魯門泛舟》
3. 尋文言文字體壹.陋室銘 1.山不在高，有仙則名 名：著名的 2.可以調素琴，閱金經 素：不加裝飾的，樸素 3.何陋之有 何：疑問代詞，表詢問。
相當於“什麽” 4.無案牘之勞形 形：身體，形體 5.孔子雲：“何陋之有？” 雲：說 6.談笑有鴻儒，往來無白丁 鴻儒：淵博的學者 7.談笑有鴻儒，往來無白丁 白丁：平民，這裏指無學問的人 二.愛蓮說 1.可遠觀而不可褻玩焉 觀：看，觀賞 2.牡丹之愛，宜乎眾矣 眾：眾人 3.菊之愛，陶後鮮有聞 鮮：少 4.可遠觀而不可褻玩焉 遠：遙遠，空間距離大 三.橘逾淮為枳 1.聖人非所與熙也，寡人反取病焉！ 病：辱 2.為其來也，臣請縛壹人，過王而行 請：請允許我做某事 3.聖人非所與熙也，寡人反取病焉！ 取：招致，獲得 4.晏子將使楚 使：出使 5.生於淮北則為枳 為：變為 6.橘生淮南則為橘 為：是 7.水土異也 異：不同，不同的 8.酒酣，吏二縛壹人詣王 詣：到……去（見） 9.王曰：“何坐？”曰：“坐盜。” 坐：犯……罪 10.王視晏子曰：“齊人固善盜乎？” 善：善於，擅長 11.橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳 生：草木生長 12.今民生長於齊不盜，入楚則盜 生：生存 13.葉徒相似，其實味不同 實：果實 14.得無楚之水土使民善盜耶 使：致使，讓 四.傷仲永 15.其文理皆有可觀者 觀：觀賞，看 16.明道中，從先人還家 還：返回 17.於舅家見之 見：看見 18.仲永生五年，為嘗識書具 具：器具 19.即書詩四句，並自為其名 名：名字 20.忽啼求之 求：乞求，請求 21.仲永生五年，為嘗識書具 生：出生 22.不使學 使：讓 23.其詩以養父母、收族為意 為：作為 24.父異焉，借旁近與之 異：驚奇，奇怪 25.泯然眾人矣 眾：普通的，壹般的 五.周處 1.並皆冒犯百姓 犯：侵犯 2.蛟或浮或沒，行數十裏，處與之俱 俱：在壹起 3.且人患誌之不立，何憂令名不彰邪 名：名聲 4.兇強俠氣，為鄉裏所患 強：強悍 5.或說處殺虎斬蛟 說：勸說，說服 6.並雲欲自修改而年已蹉跎，終無所成 修：提高修養 7.乃入吳尋二陸 尋：尋找 8.實冀三橫唯余其壹 余：剩下 9.並雲欲自修改而年已蹉跎，終無所成 雲：說 10.處遂改勵，終為忠臣 遂：終於 11.何憂令名不彰邪 何：副詞。
表示反問。可譯為“為什麽” 六.生於憂患，死於安樂 1.傅說舉於版築之間 間：中間，期間 2.傅說舉於版築之間 舉：推舉，推薦 3.困於心，衡於慮，而後作 慮：思想，心思，意念 4.故天將降大任於是人也 任：責任 5.入則無法家拂士 入：國內 6.然後知生於憂患，而死於安樂也 生：使……活 7.出則無敵國外患者，國恒亡 亡：滅亡 8.行拂亂其所為 為：作為 9. 行拂亂其所為 行：做 10.所以動心忍性，曾益其所不能 益：增加 11.然後知生於憂患，而死於安樂也 知：知道，懂得，明白 12.困於心，衡於慮，而後作 作：奮發，振作 13.然後知生於憂患，而死於安樂也 於：介詞。
在被動句中引出動作的主動者 七.賣油翁 1.陳康肅公堯咨善射，當世無雙 當：處在某個地方或某個時侯 2.乃取壹葫蘆置於地 取：拿 3.睨之，久而不去 去：離開 4.有賣油翁釋擔而立 釋：放下 5.陳康肅公堯咨善射，當世無雙 善：善於 6.汝亦知射乎 知：懂得 7.見其發失十中八九 其：代詞。可譯為“他” 八.核舟記 1.其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中 比：挨著，並列 2.通計壹舟，為人五 計：計算 3..蓋簡桃核修狹者為之 簡：挑選，選擇 4.佛印居右，魯直居左 居：坐 5.罔不因是象形，各具情態 具：具有 6.佛印絕類彌勒 類：像 7.啟窗而觀，雕欄相望焉 啟：打開 8.神情與蘇、黃不屬 屬：類似，像 9.能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物 為：雕刻 10.中峨冠而多髯者為東坡 為：是 11.蓋簡桃核修狹者為之 狹：窄，寬度小 12.罔不因是象形 形：形狀 13.左刻“清風徐來，水波不興” 興：興起，建立 14.蓋簡桃核修狹者為之 修：長 15.清風徐來，水波不興 徐：緩緩，緩慢 16.高可二黍許 許：表約數，上下 17.嘗貽余核舟壹 貽：贈送 18..其船背稍夷 夷：平坦 19.而計其長曾不盈寸 盈：滿，充滿 20.蓋大蘇泛赤壁雲 雲：句末語氣詞 21.又用篆章壹 章：印章 22..細若蚊足，鉤畫了了 足：腳 23.清風徐來，水波不興 清：清爽 24.啟窗而觀，雕欄相望 望：對著 九.黔之驢 1.虎因喜，計之曰：“技止此耳！” 計：盤算，謀劃 2.以為神，蔽林間窺之 間：中間 3.驢不勝怒，蹄之 勝：能承受，能承擔 4.然往來視之，覺無異能者 異：與眾不同，奇特 5.技止此耳 止：只是，只，僅僅 6.豈其鬼耶 其：副詞，放在句中，表示測度的語氣。
可譯為“難道” 十.黠鼠賦 1.擾龍伐蛟，登龜狩麟。 伐：刺殺，擊 2.卒見使於壹鼠，墮此蟲之計中 計：計謀，策略 3.此鼠之見閉而不得去者也 見：表示被動 4.舉燭而索，中有死鼠 舉：舉起，擡起 5.是方嚙也，而遽死也 遽：立即 6.不死而死，以形求脫也 求：希望謀求 7.嘻！此鼠之見閉而不得去者也 去：離開，離去 8.吾聞有生，莫智於人 生：生命 9.使童子燭之，有囊中空 使：命令 10.向為何聲，豈其貴耶 為：是 11.向為何聲，豈其貴耶 向：以前，原來 12.不死而死，以形求脫也 形：形狀 13.既止復作 止：停止 14.拊床而止之 止：阻止 15.故不嚙而嚙，以聲致人 致：招引 16.覆而出之，墮地而走 走：逃跑 17.卒見使於壹鼠，墮此蟲之計中 卒：終於，最後 18.拊床而止之，既。
4. 尋文言文 通假字10個畔：通“叛”；背叛，離開。動詞。“寡助之至，親戚畔之。”
畔：同“叛”；背叛。動詞。“不顧恩義，畔主背親。”
旁：通“傍”依附。接近。動詞。“吾靈尚依旁汝也。“
矉：同“顰”；皺眉頭。動詞。“西施病心而矉其裏。
齊：同“劑”；量詞，例句中為名詞。“在腸胃，火齊之所及也。”
蘄：同“祈”；求。動詞。“蘄勝於人而取於人邪？”
契：同“鍥”；刻，動詞。“劍自舟中墜於水，遽契其舟。”
繈：同“繈"；嬰兒的被子，如現在的包袱。名詞。“則人物歸亡，繈至而輻湊。”
躈：同“噭”；壹說是 *** 。名詞。牛羊蹄躈各以千計。”
禽：通“擒”捕捉。動詞。“將軍禽操，宜在今日。”
禽：通“擒”；捕捉。動詞。“陰知奸黨名姓，壹時收禽。。
詘：同“屈”；彎曲。動詞。“詘右臂支船。”
取：通“娶”；把女子接過來成親。動詞。“今若遣此婦，終老不復取。”
去：同“弆”；藏。動詞。“掘野鼠去草實而食之。。
卻：同“卻”，退。“大軍卻，離城三裏止營。”
郤：同“隙”；空隙。名詞。“依乎天理，批大卻
闕：通“缺”；缺點。名詞。“必能裨補闕漏”
輮：通“揉”；使……彎曲。動詞。“木直中繩，輮以為輪。”
蒻：同“箬”，箬竹。名詞。“中軒敞者為艙，箬篷覆之。”
善：通“繕”；修治，拭擦。動詞。“為之躊躇滿誌；善刀而藏之。。
沈：同“沈”：程度深。副詞。“沈醉不知歸路。”
沈：同“沈”；形容暮靄的程度深。形念去去千裏煙波，暮沈沈楚天闊。”
生：同“性”資質，稟賦。名詞。“君子生非異也，善假於物也。
聲：通“伸”；陳述，說明。動詞。“吾社之行為士先者，為之聲義。”
識：通“誌”，標誌，記號。名詞“出珠授之，封識宛然。”
識：通“誌”；記住。動詞。“因笑謂邁曰：‘汝識之乎’？”
識：通“誌”；記住。動詞。“默而識之，學而不厭。”
食：同“飼”；餵。動詞。“食馬者不知其能千裏而食也”。
矢：同“屎”；糞便。名詞。“然與
式：通“拭”；古代車廂前用作扶手的橫木。名詞兵車不式。
逝：通“誓”；發誓。動詞。“逝將去女，適彼樂土。”
受：同“授”給，與。動詞。“師者，所以傳道受業解感也。”
孰：同“熟”；煮熟了的。形容詞。“宰夫顧熊蟠不孰，殺之，”
孰：同“熟”；仔細。形容詞。“唯大王與群臣孰計議之。”
說：同“說高興，愉快。形容詞。“秦王必說見臣，臣乃得有以報太子..
說：同“悅；高興。形容詞。：“王說，曰：‘詩雲：他人有心，予忖度’之。”
說：同“悅”；愉快。高興。形容詞。“而民說之，”
說：同“悅”；愉快。形容詞。“秦王不說。”
竦：同“聳”；高。形容詞。“水何淡淡，山島竦峙。”
太：通“大”；大部分。形容詞。“死者太半。”
湯：同“燙”：用熱水焐。動詞。“疾在腠理，湯熨之所及也。”
田：同“畋”；打獵。動詞。“今王田獵於此。”
帖：同“貼”；用標簽標出。動詞。“不用，則以紙帖之。”
帖：同“貼”；粘附。動詞。“對鏡帖花黃。”
庭：同“廷”；國君聽政的朝堂。名詞。“使臣奉璧拜送書於庭。”
塗：同“途”，道路。名詞。“失迷塗知返，往哲是與”
5. 尋子勸學文言文翻譯原文 君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
詩曰：「嗟爾君子，無恒安息。靖***爾位，好是正直。
神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假於物也。 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射幹，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。
其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。
肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。
強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。
施薪若壹，火就燥也，平地若壹，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。
是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。酰酸，而蚋聚焉。
故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。
騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
是故無冥冥之誌者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。
目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。
《詩》曰：“屍鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀壹兮。
其儀壹兮，心如結兮！”故君子結於壹也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。
故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。
為善不積邪？安有不聞者乎？ 學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。
為之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。
故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。
禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。
端而言，蝡而動，壹可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。
君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問壹而告二謂之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 學莫便乎近其人。
禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。
故曰：學莫便乎近其人。 學之經莫速乎好其人，隆禮次之。
上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識誌，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。
將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。
不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。
故必由其道至，然後接之；非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。
故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。
詩曰："匪交匪舒，天子所予。"此之謂也。
百發失壹，不足謂善射；千裏蹞步不至，不足謂善禦；倫類不通，仁義不壹，不足謂善學。學也者，固學壹之也。
壹出焉，壹入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。 君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。
使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。
是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。
德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。
天見其明，地見其光，君子貴其全也。[編輯本段]譯文 戰國.荀子 君子說：學習是不可以停止的。
靛青是從藍草裏提取的。