《易經》是中國第壹經，它是群經之首、也是群經之始。所有的東西都是從這裏發源出來，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始。大約在新石器時代就誕生了，是中國進入文明社會的重要標誌。它不但是最早的文明典籍，同時也對中國的道教·儒家·中醫·文字·數術·哲學·民俗文化等產生了重要影響。
1、為什麽說易經容易學習呢？
因為易經雖然是壹本無字天書，但它創立了八個符號來描述對人類生存影響甚大的八種自然現象，就是上述所說的八卦。
2、我們講易經有三個關鍵詞，就是：陰陽、五行、八卦。整個易經學術的核心，就只有這三個詞。八卦符號是古代的壹種語言，我們運用易經就相當於是把壹種古代語言翻譯為現代語言而已。我們大多數人都懂得基本的英語，英語有26個字母，而八卦這種古代語言，有多少個字母呢？只有8個字母；學會基本英語交流需要掌握多少個單詞，保守估計也要壹兩千個單詞吧。而整個易經體系有多少個單詞？只有64個單詞！64個單詞涵蓋了整個宇宙人生的規律！
3、正因為學習易經只需要掌握8個字母，只需要記64個單詞。所以，易經是很容易學習的經典。很多人覺得難，是因為沒有掌握簡易的方法、路徑錯誤的情況下，縱使花費壹輩子時間在上面，還是無法把易經掌握和應用。
有些人越學越糟糕筆者認為學習者沒有掌握學習《易經》的思想內涵及精髓內涵。應註意以下幾點：
1.學習《易》學，就必須要領會物極必反的思想，因為周易中處處存在這個思想，例如居安思危、否極泰來等。
在很多古代典籍中都滲透著這種思想，或者說都有類似的語句表達了這種思想。用老子的話說就是，“反者道之動”。《呂氏春秋·博誌》說：全則必缺，極則必反。《易》把這個概念發揮得更加透徹。但真要領會這個意思其實不簡單的，說說容易。
2.窮變通久 《系辭下》：易窮則變，變則通，通則久。易經的核心就是著名的“三易說”，即：簡易、變易、不易。
所謂"不易"，就是基本平衡；"變易"就是發展變化，就是不平衡；"簡易"就是世界上所有最復雜的事物可以用最簡單的符號來概括。發展變化、不平衡是絕對的、永恒的，平衡是相對的、暫時的。
是以自天佑之，吉無不利。事物是永遠在變化的，不要拘泥於壹時壹刻。例如《水火既濟》卦和《火水未濟》卦。
《水火既濟》結構看上去似乎是個很完美的卦，可它不是最後壹卦，它沒法定格在這個狀態中，這暗示著事物是沒有窮盡的。
《老子》中也有類似的思想：“持而盈之，不如其已，揣而銳之，不可長保。
”蘇軾也說過：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以壹瞬。
” 生活中，可以引申為——凡事不要鉆牛角尖。事物永遠在變化，何必為眼前的壹時不快而惱怒呢。
3.自強不息 這個大家就比較熟悉了，“天行健，君子應當效法天道，自強不息”。
學習就是這樣的，學無止境啊。
4.辯證看待 學《易》就必須陰陽壹起學。
也就是不能只看陽而不看陰，看乾必看坤、看坎必看離、看否必看泰，都是壹個道理。乾為天，離也可以為天。
天屬陽，但也不能拘泥於天屬陽，天屬陽是相對於地屬陰而言，沒陰就沒陽。壹個男人壹個女人，男為陽女為陰。
兩個男人，高的為陽矮的為陰；站著為陽坐著為陰；胖的為陽瘦的為陰；動者為陽靜者為陰。春夏秋冬，春夏屬陽秋冬屬陰，春夏之中，春屬陰，夏屬陽。
最初的陰陽概念應該還不是從四季中得出，而是通過“立竿見影”的方法得出，太陽是陽，影子是陰。也有說法是看日月交替得出。其實上述幾種思維要表達的都差不多，基本上是壹個意思。
5. 無中生有 要明白無是什麽，無並不是沒有。
《老子》第五章：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中。
”能很好地理解為什麽天地之間其猶橐龠乎的話，就能理解什麽是無了。
《老子》四十五章也有類似語句：大盈若沖。
當然，理解這句話的字面意思很簡單，看個譯文就行了，但這樣就沒啥作用了，要自己去感悟、體會，是這種空的感覺。
6.全息思想 最早由董仲舒提出過類似的概念，叫人副天數。
全息思想可能在中醫中應用較多。比如耳朵、手掌、腳底都可以代表妳整個人體。在周易預測領域內也應用廣泛。中華文化看重的是事物與事物之間存在的某種聯系，而不是給單個事物做無限解剖。
《莊子·天下篇》：壹尺之棰，日取其半，萬世不竭。人體和自然界有很多感應，在此不多舉例了。
7.、要常聯想
看到這壹面就要同時想到另壹面，而習慣了1+1=2，G=mg這些東西，看問題就容易被框死，容易變得絕對。
比如有人問乾代表的顏色究竟是紅色還是藍色。這本書說紅色，那本書說藍色，不代表他就是大赤色或藍色，他也可以是白色，也可以是其他的顏色。不要看到什麽就是什麽。比如陰陽，陰陽並不是具體的某個東西，黑白也是陰陽，妳現在握著鼠標，手心手背也是陰陽，上面已經舉過例子了。
再舉個例子，坤，卦辭有壹句是“利牝馬之貞”，牝馬是母馬，母，《象》中有壹句，地勢坤，君子以厚德載物。母親具有什麽特性，承載、包容、孕育，正和大地是壹種屬性，所以坤為地為母，當然還可以為很多其他的。