而培養內心的平靜，最重要的莫過於“對自己所做的事情感興趣”。當壹個人“沒有與所做的工作有疏離的感覺，就可以說是在關心自己的工作，這就是關心的真正意義——對自己手中的工作產生認同感。”
最大收獲，盡在於此！
經典摘錄：
P15. 肖陶擴，又譯肖托誇，19世紀與20世紀早期美國流行的成人教育運動，起自紐約的肖陶擴壹地，以集會為教育形式，包括娛樂、演戲、音樂、討論、報告等。
P15，人類歷史中有些時代，思想的河道挖掘得太深，以至於無法改動，從而再也無法出現任何新氣象，這時“最好的”就成了僵化的教條——但我們的現狀並非如此。目前，思想的河流似乎早已漫過兩岸，喪失了主要的目標和方向，淹沒了低窪地區，把高地孤立起來，並切斷了它和其它地區的聯系。
P21， 除非他真正感覺需要別人的幫助，否則別人的介入只會引起他的厭煩 。
P28，只有在情緒不對的時候，身體上的不適才會凸顯，那時妳滿腦子不快，看什麽都不對勁。但是如果情緒正常的話，身體上的不適就無關緊要了。
P46，對於別人所相信的鬼魂，我們很容易傲慢而自負地進行攻擊，但是對於我們自己心中的鬼魂，我們卻非常無知而盲目地信仰著。
P53，通常我會選擇壹本他不懂的書，然後備對答之用，我先讀壹兩個句子，然後等他壹連串地發問，然後回答他的問題，之後再讀壹兩個句子。用這樣的方法讀經典作品很有用，它們壹定是用這種方式寫成的。
P57，每壹部摩托車都有它自己的個性，也可稱之為妳對這部車子所有直覺的總和。
P58，如果彼此相處太久，個性上的不同註定要顯露出來的。
P59， 如果有人不懂心存感激，而妳當面告訴他，那麽就等於是在罵他 ，這樣妳什麽事都解決不了。
P62，妳看著這樣壹片風景，然後看看地上的草，壹切都妙不可言。但是壹旦妳用框子框住，美感就都不見了。
P109，如果妳能夠了解我這種感覺，妳就能了解真正的恐懼是什麽—— 恐懼來自於妳知道自己無處可逃。
P128，壹個實驗並不會因為沒有達到預期的結果就被稱為失敗了，只有它的結果無法檢驗假設的真假時才會被稱為失敗了。
P133壹個人會做這樣的工作（生物化學），必然有接近教徒和愛人的奉獻情操，他每天的努力不是靠刻意的籌劃，而是來自於內心的動力。
P136，運用科學方法的目的，就是要從許多假設中找到正確的壹個，這就是科學的目的。然而我們從科學的歷史來看，事實恰恰相反。各種資料、史料、理論和假設不斷地大量增加，科學把人從唯壹絕對的真理，引向多元、搖擺不定、相對的世界，是造成社會混亂、思想價值混淆的主要元兇。
P144， 西方文化主要從理論角度理解人的存在，東方文化則從美感的角度理解人的存在 ……
P150，以前為了生存需要承受不少痛苦，現代人預支相比，無疑有了進步，而產生這種進步的唯壹來源就是理性。
P161，我對這個連續性（摩托車先驗假設）真的非常感興趣，也喜歡這種邊討論邊思考的方式，所以不想與其他人***進午餐，因而在態度上有些冷淡。……，如果有人想在各種學問之間自由地遊蕩，勢必會和周圍的人疏遠。
P167，梵文教義被推崇備至，“彼即汝”，它宣稱， 妳認為妳所是的與妳認為妳所感的是不可分割的 。完全認識到它們是壹個整體，就是開悟。
P177，由於他對理性這樣缺乏信心，所以才會有這麽狂熱的研究態度（因為缺失，所以才更用心去追尋答案）。……，如果有人對政治或是宗教狂熱，那是因為他對這些目標或是教義沒有完全的信心。
P189， 到達目的地還不如在旅途中 。
P195，工作的藝術不僅依賴與機器的物質層面，還依賴於妳自己的思想和心靈，這就是為什麽妳需要內心平靜。……，有時候妳只要把新手或蹩腳的人和高手作比較，就會發現其中的差異。老手根本就不會照著指示去做，他邊做邊取舍，因此必須全神貫註於手上的工作，即使他沒有刻意這樣做，他的動作和機器之間也自然地有壹種和諧感。他不需要遵照任何書面的指示，因為手中物質的本質決定了他的思路和動作，同時他的思路和動作也在不斷改變他手中物質的本質。所以物質和他的思想壹同不斷地改變，直到他的內心與物質同時達到正常與平靜。
P207，（寫作）根本就沒有所謂的原則，只是把他們認為對的東西寫下來，然後回頭看是否有問題，如果修辭不妥，可以再修正。
P209， 這個時候，他感到內心前所未有地寧靜。此時此刻，他就是他自己，而不是被他或別人所期待成為的什麽人 ，方寸之地，包容如許……。
P219，那些成功的人要比別人明白，其實登山並沒有唯壹或是固定的路線，有多少這樣的人就有多少條路。
P224，很奇怪，她竟然不知道自己可以從不同的角度觀察，而不要在乎別人說過什麽。而把題材縮減到壹塊磚就突破了她的瓶頸。因為很顯然，她必須直接地、不受任何阻礙地觀察這塊。
P225，壹旦他們能自己直接觀察，就會明白有無窮的題材值得寫，這是壹種培養信心的訓練，雖然他們所寫的看似微不足道，但終究是自己的作品，而不是模仿別人之作。
P230，（重返學校）為了追求真正的知識，他不需要別人強迫他去學習，他的動力來自於內在。
P233，越聰明越認真的學生越不需要分數，很可能是因為他們對學問的本身比較感興趣。而越懶惰越愚笨的學生則越需要分數，因為可以讓他們知道自己是否及格了。
P235，目標缺失是致命的……
P238，只為了未來的某個目標而生活是膚淺的，生命萃聚在山的四面，而不是在山頂，我們腳下才是萬物生長之地。
P246， 任何追求個人榮譽的目標，結局都非常悲慘 。
P257，如果妳把登上山頂作為目標，妳會辛苦得多，而這只是名義上的目標，真正的目標，是體驗登山的每壹分鐘，同樣是到達山頂，卻要愉悅的多。我們慢慢往上爬，不把怨怒背在身上。
P273， 壹旦妳被訓練得輕視自己的喜好，那麽當然妳就會對別人更加順服——變成好奴隸 。壹旦妳學會不做自己喜歡的事，那麽妳就會為系統所接受。
P279，壹般哲學家研究的要麽是壹元論，比如說上帝，將世界解釋為單壹事物的表現；要麽是二元論，比如說心與物，將世界解釋為兩種東西；也可能研究的是多元論，將世界解釋為無限多的事物的表現。
P289，我認為如果能夠改善人們的日常生活，那麽形而上學就是好的，否則就忘掉他吧。
P290，“過去”只存在於我們的記憶之中，“未來”則存在於我們的計劃之中，而只有“現在”才是唯壹的現實。
P301，很少有人提到，拓荒者在本性上，壹定是麻煩制造者。他們只看見自己高遠的目標，而完全忽略自己所制造的各種混亂。
P311， 壹個事實越普遍，越是值得珍惜 。那些能夠多次使用的比很難出現的更好。比如，如果只有個體而沒有種群，也沒有遺傳機制使孩子更像他的父母，那麽生物學家就沒有辦法建立生物科學。
P327，（寫作）卡住是最常碰到的壹種麻煩。如果妳想壹下子說太多東西，往往就會這樣。妳要做的就是，不要強迫自己立刻寫出來，因為這會使妳更寫不出東西。妳只要先把事情壹樣壹樣地區分清楚，然後每次只寫壹樣。如果妳壹邊想要說什麽，壹邊想先說什麽，就太復雜了。所以要先把他們區分清楚，列出要說的事，然後再排出先後順序。
P335，讓我們從另壹個角度衡量被卡住的情形。這時妳的大腦壹片空白。其實它可能不是最糟糕的，而是最好的狀況。畢竟這是禪宗花費許多功夫想帶給妳的： 經由調息、打坐，讓妳的心靈騰空壹切雜念，產生像初學者壹樣謙虛的態度 。
P345， 能夠使妳平靜的就是好的工作，反之，則是壞的。
P346，內心的平靜有三個等級。其中生理的平靜雖然有許多層次，但似乎是最容易達到的境界，……；精神的平靜，也就是消除雜念，相對來說不太容易做到，但是仍然可以達成。但是價值的平靜，也就是壹個人沒有欲望，只是單純地過自己的日子，這似乎是最難的。
P347， 在我們做自己真正想做的事時，就會有這種情況發生（與工作融合為壹，達到內心真正的平靜） 。只是很多時候，我們都會和自己的工作疏離。我提到的那種優秀的技術人員就不會如此。據說他對自己做的事情“感興趣”，他在工作時非常“投入”，這種“投入”的原因就是，在意識的前沿，沒有任何主體與客體之間的疏離。
P347，佛教的禪宗提倡打坐，就是要使人物我兩忘。……，妳只要專註地修理車子（工作），就不會出現物我對立的情況。 當壹個人沒有與所做的工作疏離的感覺，就可以說是在關心自己的工作，這就是關心的真正意義——對自己手中的工作產生認同感。
P348，所以在維修摩托車（工作）的時候，最重要的就是培養內心的平靜，讓自己不要和工作環境疏離，在做其他工作時也是壹樣。這壹點做到了，其他的壹切就會變得很自然。 內心的平靜會產生正確的價值觀，正確的價值觀會產生正確的思想，正確的思想就會產生正確的行動，而采取了正確的行動的工作，便可使別人從中看到做事人內心的平靜。
P356，壹個人如果能保持長久的安靜，看見、聽見、感受到真正的宇宙，而不是壹些八股的思想，他必然會充滿進取心。
P364，在價值的陷阱中，最常出現又有害的是價值的僵化。這是指固守以前的價值觀，無法從新的角度衡量事物。
P372，禪修也和枯燥有關，因為他最主要的活動——打坐——就是世界上最乏味的活動。
P381，妳需要修身。 使妳避開各種陷阱的是妳的生活態度，它使妳看清正確的事實 。妳想知道怎樣畫壹幅完美的畫嗎？很簡單，先讓自己變得完美，然後再順其自然地畫出來，這就是所有專家的方式。
P443，壹個人只要望著地平線，或許就能得到內心的平靜。
P445，如果妳有正確的態度就不難，事實上難的是要有正確的態度。