出自孟子的成語及來源

1 出自《孟子》的成語 1、安富尊榮：謂身安國富，而保其尊榮。 2、抱關擊柝：謂守門者及警夜者。皆位卑祿薄之吏。 3、杯水車薪：謂壹杯水，救壹車燃燒的柴，喻無濟於事。 4、彼壹時此壹時：今言時間空間之不同。 5、不愧不怍：謂人光明磊落，心無愧疚。怍，慚愧。 6、不為已甚：謂不做過分的事。為，做。已甚，過分。 8、不屑教誨：謂不願意去教導。 10、不虞之譽：沒有意料到或意想不到的贊揚。。語出《孟子·離婁》：“有不虞之譽，有求全之毀。” 11、曾經滄海：謂曾經見過大海的人，別的水便難於吸引他。唐·元稹《離思五首》：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”後以此喻見識廣博、經驗豐富的人很難看得上壹般的人或事物。 12、成仁取義：指為正義事業而犧牲。仁，仁愛。義，正義。《論語·衛靈公》：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。” 《宋史·文天祥傳》：“天祥臨刑殊從容……其衣帶中有贊曰：?孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。” 13、赤子之心：指像剛出生的嬰兒那樣純潔善良的心。語出《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也。” 14、出爾反爾：原意是妳怎樣做，就會得到怎樣的後果。宋·範仲淹《竇諫議錄》：“陰陽之理，大抵不異，為善為惡，出爾反爾，天網恢恢，疏而不漏。”現指言論和行動前後自相矛盾，反復無常。 15、春風化雨：後喻良好的教育。多用來稱頌師長對學生及晚輩潛移默化的教育。 16、寸木岑樓：指差別很大。 17、大而化之：語出《孟子·盡心下》：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖。”原指光大道德並能融會貫通。後用來形容做事不細致，不謹慎。 18、大旱之望雲霓：雲霓，天將降雨的征兆。語出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望雲霓也。”指大旱之時盼望下雨。比喻盼望殷切。 19、簞食壺漿(dān sì hú jiāng)：用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯。《孟子·梁惠王下》：“以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉！避水火也。”形容軍隊受到群眾熱烈擁護和歡迎的情況。 20、簞豆見色：謂計較小利。語出《孟子·盡心下》：“好名之人能讓千乘之國，茍非其人，簞食豆羹見於色。” 21、當務之急：指當前任務中最急需要辦的事情。 23、地利人和：表示優越的地理條件和群眾基礎。 24、獨善其身:原意是做不上官就修養好自身。現指只顧自己，不管別人。語出《孟子·盡心上》：“古之人，得誌，澤加於民；不得誌，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。” 25、阿其所好：阿：曲從；其：他的；好：愛好。指為取得某人的好感而迎合他的愛好。 26、翻然改進：翻然：變動的樣子。形容很快轉變，有所進步。 27、反求諸己：求：追究；諸：“之於”的合成詞。反過來追究自己。指從自己方面找原因。語出《孟子·公孫醜上》：“不怨勝己者，反求諸己而已矣。” 28、飯糗茹草：飯、茹，吃。糗，幹糧。草，野菜。吃幹糧和野菜，形容生活非常清苦。 29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立無援的遠臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艱難困 2 苦的人。” 31、寡人之疾：疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。語出《孟子·梁惠王下》：“王曰：?寡人有疾，寡人好色。?”後以“寡人之疾”喻人之好色。 32、鰥寡孤獨：泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養的人。語出《孟子·梁惠王下》：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤；此四者，天下之窮民而無告者。”其實此成語最早應出自《禮記·禮運》：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有誌焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。” 33、好為人師：喜歡做別人的老師。形容人不夠謙虛，好以教導者自居。 34、浩然之氣：指正大剛直的精神。浩然，盛大的樣子。出《孟子·公孫醜上》：“我善養吾浩然之氣。” 35、岌岌可危：岌岌，危險的樣子。形容地位或狀況十分危險，將要垮臺或滅亡。 36、疾首蹙額：疾首，頭疼。蹙額，皺眉頭。後以此形容厭惡痛恨的樣子。宋·陸九淵《與徐子宜》其二：“良民善士，疾道蹙額，飲恨吞聲，而地所控訴。” 37、摩頂放踵：從頭頂到腳跟都擦傷了。形容不辭勞苦，不顧身體。 38、牛山濯濯：牛山，在齊國臨淄之南。濯濯，本謂山之無樹木，今或用喻人禿頂無發。 39、被發纓冠：來不及將頭發束好，來不及將帽帶系上。形容急於去救助別人。 41、齊東野語：齊東，古齊國東部。野語，鄉下人的話。後比喻道聽途說而來的無稽之言。 42、棄甲曳兵：丟掉鎧甲，拖著兵器。形容戰敗逃跑的狼狽相。 43、棄如敝屣：謂像扔掉破鞋子壹樣。敝，破舊。屣，鞋子。語出《孟子·盡心上》：“舜視棄天下猶棄敝屣也。”後比喻毫不可惜地拋棄掉。 44、舍生取義：指為正義而犧牲生命。 45、舍我其誰：謂自視極高，自任極重。語出《孟子·公孫醜下》：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也！” 46、生於憂患，死於安樂：謂人以憂患謀處而生，以安樂怠忽而死。語出《孟子·告子下》：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然後知生於憂患而死於安樂也。” 47、食前方丈：方丈，壹丈見方。吃飯時，面前擺滿了壹丈見方的食物。形容生活極其奢侈。語出《孟子·盡心下》：“食前方丈，侍妾數百人。” 48、始作俑者：俑，古代用來殉葬的木制或陶制的偶人。語出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：?始作俑者，其無後乎！?為其象人而用之也。”後用來比喻某種壞事或惡劣風氣的創始者。 51、通功易事：分工合作，互通有無，拿多余的換沒有的。語出《孟子·滕文公下》：“子不通功易事，以羨補不足，則農有余粟，女有余步；子如通之，則梓匠輪輿皆得食於子。” 52、同流合汙：後指沒有獨立人格，順從世俗。也指和壞人壹起做壞事。 53、枉己正人：枉，彎曲，不正。自己立腳不正，卻要去糾正別人。 55、為富不仁：為富，追求發財致富。語出《孟子·滕文公上》：“陽虎曰：?為富不仁矣，為仁不富矣。?”意為致富與行仁義難以並存。後以此指富人唯利是圖，不講仁義。 56、為淵驅魚，為叢驅雀：以此比喻統治者施行暴政，使人民投向敵方；也比喻不善於團結人，把關系本應親密的人推向對立面。 57、聞過則喜：過，過錯。形容虛心接受意見。 58、五十步笑百步：用來比喻自己跟別人有同樣性質的問題，卻自以為優越而嘲笑或反對別人。 59、習焉不察：焉相當於“於是”、“於此”。後用此指經常接觸某種事物，反而覺察不到其中的問題。也作“習而不察”。 60、先知先覺：語出《孟子·萬章上》：“天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。” 3 後指認識事理早於壹般的人。 61、脅肩諂笑：脅肩，把兩肩收攏起來。諂，奉承人。為了奉承人，縮起肩膀裝出笑臉。形容巴結人的醜態。 63、言近旨遠：旨，意旨。語出《孟子·盡心下》：“言近而指遠者，善言也。”指，同“旨”。後指話語淺顯通俗，而含義卻很深遠。 64、揠苗助長：揠，挺拔之欲亟長也。喻急躁妄為，欲益反損。 66、惡濕居下：厭惡潮濕卻住在低窪的的地方。比喻行動跟願望相違背。 68、仰事俯畜：謂上事父母，下畜妻子的責任，今用以為家庭生計語。語出《孟子·梁惠王上》：“仰足以事父母，俯足以畜妻子。”註：事，以孝事親；畜，以慈培育。 69、仰不愧天：謂心正則無愧於天。語出《孟子·盡心下》：“仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。”疏：存誠於己，而仰無以有羞愧於天，俯無以有怍於人。唐·韓愈《與孟尚書書》：“仰不愧天，俯不愧人。” 70、夜以繼日：日夜不停地做某事。多形容十分勤奮、勤懇、忙碌。語出《孟子·離婁下》：“其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。” 71、壹傅眾咻：傅，教。咻，吵。壹個人教而眾人吵鬧幹擾。後比喻由於不良環境影響，做事不能有所成就。 73、以鄰為壑：壑，深溝。語出《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。”意為把鄰國當成排洪水的溝壑。後比喻把困難、災禍推給別人。 74、以力服人：力，強制的力量。服，使人服從。用強制的方法使人服從。語出《孟子·公孫醜上》：“以力服人者，非心服也，力不贍也。” 75、易地而處：後指交換所處的位置。 77、引而不發：引，拉弓。發，射箭。語出《孟子·盡心上》：“君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。”比喻善於啟發引導。也比喻做好準備，等待時機。 78、與人為善：跟別人壹同做好事。後多指善意助人。 79、緣木求魚：緣木，爬樹。語出《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”意為按照妳的做法而要得到妳所希望的，就像爬到樹上捉魚壹樣不可能。後比喻方向、方法都不對，就不可能達到目的。 80、再作馮婦：語出《孟子·盡心下》：“晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負隅，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車，眾皆悅之。”後比喻重操舊業。 81、知人論世：意為只有了解作者所處的時代，才能理解作者。後指了解人物，評論世事。 85、自怨自艾：自怨，悔恨自己的錯誤。自艾，改正自己的錯誤。原指悔恨並且改正自己的錯誤，後多指悔恨。 86、左右逢源：源，水源。也作“原”。後比喻做事很順利。