佛教典籍按照不同的標準，可以有許多種不同的分類。其中最重要的就是按照其所載內容來分類，這樣可分為三種，即經、律、論。下面我給大家介紹關於佛教小 故事 ，方便大家學習。
佛教小故事1
過去在農忙之余，村子裏的人經常聚在壹起喝茶聊天，交換彼此的消息，難免也會有人發發牢騷，希望聽聽大家的意見。有壹天，須賴講起專門跑南北貨生意的莫勃，‘這個老莫很會作生意，也很熱心助人，但是就是有兩個毛病不太好，壹來動不動就大發脾氣，二來做事情很倉卒，還來不及聽人家說清楚，就說他知道了……。’
沒想到，這時候莫勃剛好拉著馬、馱著貨經過，聽到屋裏頭壹群人正在談論他，想也不想立刻破門而入，‘那個愛嚼舌根的人，給我站出來!’看到莫勃突然出現了，大家嚇了壹跳、正面 面相 覷時，沒想到莫勃已經壹把揪住須賴的前襟，順勢壹扯，瘦小的須賴當眾撲倒在地!
‘我莫勃什麽時候對不起妳了?竟敢在這裏造謠生事!說我動不動愛發脾氣、做事急躁?今天不給妳壹點教訓，我莫勃在村子裏還擡得起頭來嗎?’順勢又撲上去，要給須賴壹頓拳打腳踢時，大家七手八腳地攔了下來。
‘有話好說……妳壹動手，不就擺明了須賴說的是事實嗎?大家眼見為憑，對不對?’村長才說完，大家都對莫勃的莽撞無禮議論紛紛。‘就好像那些貪好杯中之物的人，整天醉生夢死、不務正業，人家看不慣他如此糟蹋生命，勸他、罵他，他不但沒有清醒，反而意誌消沈、愈喝愈多，這不是自討苦吃，自己害了自己嗎?’
聽了村長壹番話，莫勃平靜些了。村長接著說：‘老莫，聽到別人說自己的缺點、過失，不知道檢討反省，反而起嗔心責怪別人，就好像喝醉的人失去理智、愈喝愈多壹樣。只有如此愚癡的人，才會壹再地為隱藏自己的嗔心，不斷地施暴於人!’
村民們都為村長的智慧叫好，也勸莫勃跟大家壹起坐下來聊聊，聽聽大家的意見，才不會誤會大家的好意。
典故 摘自《百喻經》
省思
無始劫來習氣的染缸，是壹壇最濃最烈的陳酒，如何從紙醉金迷中醒來?身邊的善知識良藥苦口的勸導，往往是引領我們覺察迷失的曙光。不再文過飾非，才有可能覺照進而覺悟。《佛說四十二章經》雲：‘人有眾過而不自悔，頓息其心。罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅，如病得汗，漸有痊損耳。’佛法中有二健兒，壹者慚，二者愧，慚愧之藥握在自己手中──唯有坦白面對自己，才能從生死的染缸中醒來。
佛教小故事2
那先比丘說：有個人偷了別人的瓜果，被主人抓到，送到國王那邊，主人稟告國王說：『這人偷了我的瓜。』小偷說：『我沒有偷他的瓜，他種的是小小的瓜苗，又不是瓜，我拿的是瓜，不是瓜苗，我不應該有罪呀!』
那先比丘問王說：如此該如何處理?
王說：小偷有罪，如果瓜苗沒有種下，那來的瓜呀!所以當然有罪。
註：梵文稱象為那先，據說那先和壹頭大象同日出生，他的父母便替他取名為那先，當他成為佛教徒之後，有人說他是象王轉世。那先和國王的壹些 辯論 集結而成為《那先比丘經》。
智慧小語：人要懂得遠離五欲貪、鎮、癡、慢、疑，壹般人皆因財物利欲而苦患無窮，貪念心越重而煩惱越多。
佛教小故事3
壹只老鼠不小心掉進了壹個盛得半滿的米缸裏。這飛來的口福老鼠豈能放過?壹頓飽食後倒頭便睡。
不知不覺中老鼠在米缸裏已過了好長壹段時間，有時它也想跳出去算了，可是眼瞅著這麽多的白米，嘴裏便直癢癢的，真舍不得離開。直到有壹天米缸見了底，老鼠才驚覺缸底到缸口的高度無論如何已是難以企及;更要命的是，此時它已胖得如壹只笨拙的肥貓，幾乎沒有什麽彈跳力了。
它面臨的只有兩種不幸的結局：成為主人的棒下鬼，或是餓死在米缸中。
智慧小語：現實生活中又有多少米的誘惑呢?如果我們不能看清名利背後的可怕陷阱，或是看清了卻無法按捺壹時的欲望，結果就同那只老鼠壹樣——每滿足欲望壹次，毀滅就臨近壹步，直至陷入絕境。
佛教小故事4
莊周生活貧困，家裏經常缺米糧。有壹回，他向朋友監河侯借三升小米，監河侯卻對他說：“可以啊!不過我家現在沒有很多米糧，妳稍等壹段時間，等我向老百姓收壹點稅之後，再借妳三百兩黃金。”
聽了監河候的話，莊周很感慨地打了個譬喻：“我來您家的途中，聽到有魚兒對我呼喚、求救，我回頭壹看，看到路上有壹個坑洞裏的水快幹了，那魚兒希望我能在坑裏倒幾杯水。”
“於是我對魚兒說：‘我先到南方向吳王、越王商討借水，然後再將西江水引來這裏救妳，讓妳回到東海。’那尾魚很生氣地說：‘我失去了在水中的正常生活，現在只求升鬥的水就可以活命了，妳卻這麽回答我，不如妳明早就去賣魚店看，那時候我的身體都已經變成魚幹了!’”莊周的生活非常貧困，他肚子餓是眼前最迫切的問題，所需要的只是果腹充饑的`三升小米而已，根本不必多求其他東西，更無法等待那遙不可及的三百兩黃金。
所謂“救命要救急”!他以魚兒做諷喻，魚兒已命在旦夕，若時間拖太長了，就算給它再多的水，也發揮不了效用、救不了命啊!
壹般人常常覺得自己所擁有的太少，永遠不滿足，也吝於布施。然而求助者也許所求不多，只需要微少的東西而已!若不肯及時幫助遇到困難、逆境的人，往往會造成無法彌補的悔恨。佛法說：“諸惡莫作，眾善奉行。”行善，貴在誠意、貴在量力而為，也貴在隨緣布施。
學佛是要學習簡單、樸實的人生真理，唯有身體力行，將“佛法生活化”，才能落實慈悲喜舍的精神，造福人類。
總之，行善要及時，“渴時點滴如甘露”;若不能時時刻刻把握因緣，或不願做小善，只想行大善，甚至拖延等待，不伸出援手;這種錯誤的觀念，將會誤人誤己，甚至誤事，對個人、家庭、社會都會造成損害。
“不因善小而不為，不以惡小而為之”;能適時付出點點滴滴的愛，關懷他人、幫助他人，如此才會有美好幸福的人生。
佛教小故事5
有壹個牧羊人，很會牧羊，他所豢養的羊繁殖得很快，沒有多久，他的羊從幾千只到壹萬只了。他很節省，從來不肯殺壹只羊請客或自己吃。別人見到他雖是眼紅，可是卻也奈何他不得。那時有壹個人，很會機巧詐騙，走過來甜言蜜語地和他作成很好的朋友，牧羊人信以為真。於是這個人就對牧羊人說∶“我和妳已成為知己朋友了，心裏不論什麽話都可以來談。我知道妳沒有妻子，很是寂寞。現在我打聽東村有個女郎真是美麗極了，給妳作妻子，很是合適。我作介紹人，是壹定可以成功的。”牧羊人聽了很歡喜，就給他很多羊和壹些其他禮物，算作聘禮。過了幾天，這個人走來對他說∶“她已經答應作妳的妻子，而且妳的妻子今天已經生了壹兒子了，我特地來給妳道賀。”牧羊人聽到還沒有見過面的妻子，就已經替他生了個兒子，心裏更加歡喜，就又給了他很多羊和別的東西。再過了幾天，這個人又走來說∶“唉!真可措，妳的兒子今天死了!我真替妳難過呢。”牧羊人聽了以後，便號啕大哭，悲痛不止。
這故事告訴我們∶佛教裏有種多聞的人，經不起名利食色的誘惑，便貪著於世間的欲樂，為它所誑惑，而拋棄了修習善法功德的財寶。結果，不但喪失了善法，而且也喪失了生命及財物，弄得大憂苦，大悲泣，正是自尋煩惱。
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