壹樣要吃喝拉撒的。
只不過 自給自足 是他們最大的特點，他們很少與外界進行物物交換，這樣滿足了他們與外界少接觸靜心歸隱的初衷。
他們的生活資料來源主要有以下幾點。
其壹，在古時，深山密林裏還沒有過度地開發，裏面物產是非常豐富的，會有 許多野果，野蘑菇，野菜等 。他們可以采集這些來吃，當然這需要識別毒物的能力啦。
其二， 打獵來獲取獵物 是他們生活的另壹個重要來源。古時，打獵是比較普遍的，很多窮人家都會時不時地上山去打壹些野雞之類的來補充家用。就連皇帝和貴家子弟也不時在深秋打獵，只不過他們是把打獵作為壹種大型的 娛樂 活動。
其三，隱士們會在自家附近開墾出壹小塊土地，來 種植壹些蔬菜之類的 來滿足自己的生活需求。
他們雖然是隱居，但並不是都沒有與外界有聯系，他們也會帶壹些深山野林的物產去交換壹些市集上的東西的，比如菜籽等。
最後，既然他們選擇了隱居，說明他們想遠離世俗紛擾，想過壹種簡樸，寧靜，安然自在的生活，那麽他們便不會有太多的物質之類的需求的，所以以上的那些生活來源對他們來說是足夠的了。
說起隱居之人，我們最熟知的莫過於魏晉時期辭官歸隱的陶淵明了，他寫了許多著名的歸隱田園詩，從中，妳可以了解到壹些古人歸隱的生活狀態。我摘錄了三首供欣賞，如下所示：
歸園田居.其壹
魏晉：陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，壹去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裏煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠裏，復得返自然。
歸園田居.其三
魏晉：陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
飲酒.其五
魏晉：陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
古人在深山密林隱居靠什麽生活呢？
我們大多數人認為古人是愚昧的無知的，其實在古代好多的高深隱士，他們或是厭倦了世俗的繁瑣，或是被 社會 官場所累，或是心上曲高和寡的山野生活而選擇了在深山密林隱居。
我們肯定都會好奇他們吃什麽，喝什麽呢。
小時候看過壹部香港電視連續劇《魔域桃源》裏面有壹個情節就是女主深愛著男的，而男的確是壹個道貌岸然喪盡天良的惡人。女主便把惡人騙到了壹個洞穴。那個洞修建的特別好。惡人說我們會餓死，女主說洞口有核桃樹，洞後有瀑布。
當時年紀小，只覺得這麽美的景色，真是好羨慕啊。
其實既然選擇了隱居生活就壹定會想到物質條件肯定會有欠缺。
不會說像現實 社會 餓了可以叫外賣，冷了去商場買花衣服。沒事逛逛市場買點小玩意兒。
密林隱居雖然不只靠著吃樹葉，打野獸，有種子的話自己開墾天地種些瓜果梨蔬，勤勞種植的話，飽溫飽是沒問題的。
這也就提到壹點，看選擇的重點是什麽。
要閑雲野鶴還要享受市井奢華。沒有十全十美，活著就要個自在。
就比如說我們羨慕我的竹林七賢他們也不是真的天天沒事幹湊到壹起唱個歌，彈個曲子，搓個麻將，聚在壹起也是把酒問英雄。
所以說真正的隱士，物質要求是很低的，他們溫飽足矣。
況且隱士大多會有追隨者，不會餓的沒飯吃的。
感謝悟空小秘書的邀請。
下面由我來回答這個問題。
古人隱居是指退居鄉裏或鄉野，深居不肯出仕。多指由於對統治者不滿或有厭世思想而住在偏僻地方，不出來做官。那麽，古人在深山密林深處隱居靠什麽生活？
隱居並不是與世隔絕，他們完全可以像我們平常人壹樣，有固定的收入。
壹、靠耕種，采集藥草
至於靠什麽來取得收入，那就因人而異，比如陶淵明是靠種田！
那麽說到采集果葉，同時也能采集藥草。
除了自己耕作、采集、教書育人以外，隱士們也會從事商業買賣活動來補貼自己的生活。那個時代的隱士們只是做壹些簡單的物品交換，比如，拿自己采集到的藥材去交換生活所需，或者其他物品。
二、靠他人資助
靠他人資助，勉強度日。這也是隱士們最無奈的結局。比如晉宋時期的沈道虔就壹度靠著撿拾稻穗維持生計，日子過的清苦無比，直到後來得到他人資助，才算勉強能把生活過下去。
我是 歷史 領域創作者史海趣談A，希望我的回答能給妳帶來收獲。
古代人居住深山，靠什麽生活？因為他們在上山前作了充分準備。明朝張獻忠起義，覺得勢力分析後於明朝作戰，自己要失敗。將軍中黃金運至劍閣之上，深山洞中，作成了十八尊羅漢，中間羅漢是李定國將軍。後被袁承誌發現，將黃金送於李自成軍中，為闖王軍響解決了困難。也給自己換去了制將軍之權。後發現闖王不是好皇帝，帶上家族去弧島隱居，依靠種地為生。而張獻忠於義子李定國至劍閣之上隱居時，黃金被盜。無處安身。唐朝開國前雙槍將定彥平隱居民間，開茶館維持生活，後被靠山王楊林發現，請回楊林為長蛇陣作陣旦。長蛇陣被羅成打破時，定彥平逃跑。生活來原，還是以開茶館為生。李闖王兵敗後，上山作起了和尚為生。和尚以香火維持生活。道光皇帝為了皇妃愛情，隱居深山當起了和尚。明朝朱允忟被燕`王清君測，推翻後，朱允炆也當起了和尚隱居廟中。好多歷代人物大部分作和尚行善隱居深山，成了歷代中華兒女以佛教為信仰，作善事為目的，維持生活來原之最終目標。
既然能在深山活著，那麽，想來必有生存方式，或采買，或自給自足都是方法。
我倒是覺得吃什麽並不重要，人活著，並不只是吃的功勞，重要的是精神，想來隱士們尤其看重這點吧。妳想，讓妳常年住在深山，給妳好吃好喝，但並不與人打交道，妳如何解決孤獨寂寞無聊？這些才是生活下來最難能可貴的東西。
今天我們是否能離開手機、微信？離開城市生活？如果沒有網絡妳試試，看妳能否待上三天。
所以，隱士們能長期待下來，除了物質的必須，我更敬佩他們在精神層面的堅持和忍耐，在欲求上對文化的追求（既然是隱士，應該還是文化人士吧）。
沒有精神，活著也是軀殼壹個，從古至今都是這個道理。
隱居是壹分淡然壹分素雅，是壹種堅持壹種心境，是壹種超脫壹種浪漫，也是壹種無奈壹種自在！
古深山，孕育了那麽多的生靈，生長了那麽多的生物，潛藏了那麽多的高山流水，那麽多的春華秋實，那麽多的夏盛冬瑩。
花可以釀酒，有果可以品味，有溫良動物可以作伴，有刁野美味可以充饑，有藥株可以治病，花開花落，與星月為友，與靜謐為禪，與悠然聖德！
山不在高，有仙則名，何況是深山，水不在深，有龍則靈，何況有幽潭。
自然賦予了生命，生命必有生機，生機必有轉化，可以物換物，以物換食。
也許是被逼，也許是自願，也許是必然，也許是豁達。隱居深山，精神煥然，以苦為樂，凈品壹世纖塵！
現在的農家樂，壹些景點，何嘗不是壹種隱居，壹種返樸，讓壹切如風，任憑隨緣！
古代隱居山林之人，有名士，也有無名氏，有修仙之人，也有默默無聞的普通人，更有逃犯。
名士代表：陶淵明、嵇康、王維、陸羽、李白、杜甫、劉長卿、李群玉、顧況、蘇東坡、範成大。
修仙之人：各種修佛、道、內功、煉丹之人。老子、葛洪、張道陵、呂洞賓、張三豐、王重陽、丘處機。
默默無聞之人：數不勝數。
逃犯：大有人在。
對於王維之類名士，隱居之前就早已成名，他們在朝廷有官職，領著國家俸祿，在山裏住著別墅，享受著豪華又簡樸的隱居生活。
生活來源就是工資、吃的是老本。
對於修仙之人，老子葛洪之類，多數是善於閉氣辟谷之人，不吃不喝能活壹年的大有人在。最多幾十天喝點清水足以活命。王重陽在活死人墓裏壹住兩年，辟谷。
默默無聞之人的活路：有的種地種菜、有的采草藥賣錢、有的打獵換錢、有的打漁賣錢、有的給人家看廟接受信徒和附近鄉民的供養。
逃犯的活路:進山之前準備足夠的錢和生活物資，偷、搶、打短工。
古代的人隱居山林我覺得並不是像詩人描寫的那麽悠閑與脫俗，日常的衣食住行都是要跟外面的 社會 接觸的，也不是完全就獨立開來，人有生老病死，尤其是生病時，必須得去外面尋找醫生來治，不可能什麽都依靠自己來解決！所以我覺得古人即使隱士也不過是脫離了官場而已，與世俗 社會 還是有聯系的，他們的隱居生活可能會更加清苦，因為沒什麽收入來源，唯壹可能的就是打打柴或者種壹些農作物養壹些家禽去賣而已，收入微薄，基本就是日出而作，日落而歸的農民！別看那些詩描寫的多好多好，陶淵明隱居寫出“采菊東籬下，悠然見南山”這樣的句子，除了他的才華，更重要的原因是他當時有他的好友太守顏延之和刺史王宏等人接濟，如果他每天在田裏地裏累得有上頓沒下頓了，還能寫出這詩來嗎？還有心情有精力寫這詩嗎？古人隱居的生活日常主要是自己耕作為主，厲害壹點的可能能夠上山打些猛禽，下水抓魚，不過這都是不長久之計，唯有耕作田裏地裏的農作物做儲存才能夠長久。
有這句老話兒，靠山吃山，靠水吃水。古時的深山密林，沒有汙染，山裏的野菜，野果，各種動物都非常豐富。吃的問題好解決，莊就靠個心態，即便想過深山隱居生活的人，他們必定有著與常人不同的個性。