我國先民堪輿風水理論總結為“地理五訣”（龍、穴、砂、水、向），是對人們居住環境的壹種科學的高度概括。人們在追求與“地理五訣”達成和諧統壹，實際上就是在追求與大自然在空間上達到和諧統壹。
1 龍
“龍者何？山脈也。山脈何以龍為？蓋因龍妖嬌活潑，......而山脈亦然，......” （《周易陰陽宅》）。龍是指蜿蜒而至的山巒，通常為氣脈流貫的山體。到了平原，沒有山體的地方，也是有“龍”的。此時的“龍”已經轉入地下，是指地下的巖土層，地下巖土層也是有走向的。“莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤。平地龍從高脈發，高起星峰低落穴。高山既認星峰起，平地兩旁尋水勢。兩水夾處是真龍，枝葉周回中者是。”（《撼龍經》）。從地質構造來看，水往低處流，巖層的走向也壹樣。我們的成語裏也有“來龍去脈”的說法，可見，“龍”是有走向的，“氣”依附於“龍”，走向和“龍脈”壹致。“龍”也分吉兇，吉龍為光肥圓潤、尖利秀美、勢雄力足、雄偉磅礴的山脈，這樣的龍稱為“真龍”，能夠迎氣生氣。兇龍為崩石破碎，歪斜臃腫、勢弱力寡、枝腳瘦小、樹木不生的山脈，這樣的龍稱為“老龍”、“死龍”， 迎接到的氣也是不好的兇氣。我們通常都說“青山綠水”，“青”就是指山的綠化狀況。山上有大量的樹木就稱為“青山”，樹木能夠起到水土保持的作用，如果山上沒有樹木，就會造成水土流失，“青山綠水”變成“窮山惡水”。山體出現沖溝、滑坡、崩塌等不利於建設的現象，造成嚴重的經濟損失，甚至威脅到人的生命安全。風水學認為，“龍”不能斷，“龍”斷則“氣”斷。以現代科學的角度來看，“龍”斷處其實就是指地震斷裂帶、地裂縫等不良的地質狀況，是不宜建造房屋的。進壹步說，地下巖土層的結實與否，直接關系到地基承載力的情況。可見，所謂“龍”，就是指我們在建設中所提到的工程地質條件，風水學中對“龍”的研究其實就是現代科學中地質科學的壹部分。
2 “穴”與“明堂”
“穴” 是“氣”隨著“龍”而來所聚集的點，“明堂”才是我們所選擇適合我們居住、生活、工作的地點，“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易陰陽宅》）。它是指“穴”前靠山近水的平坦之處。而“穴”則往往成為城市中比較重要的地點，利於“氣”的集聚。“穴”與“明堂”的關系是“點”與“面”的關系。“穴”起到了壹個“控制點”的作用，是明堂的前提。“明堂”的位置也符合西方學者所提出的“邊緣效應”。俗語說：“靠山吃山，靠水吃水。”說明山與水能夠提供給人類必要的生活、生產資料。近水，則有了生命的保障；近山，則提供給人類各種食物。不能離山太遠或離水太遠，這也是儒家所尊崇的“中庸之道”的體現。上海浦東的陸家嘴是壹個很好的例子，黃浦江從西南往東北方向流過，成為傳統風水學中的“玉帶水”模式，後建立起的眾高樓圍繞著壹個中心綠地，這個中心綠地就可以認為是“明堂”的位置，從而形成壹個典型的“聚氣”的模式。從城市經營的角度來看，它改善了小區域的環境，從而增加了其周圍土地的經濟價值。 “穴”與“明堂”的選擇其實是我們現代城市建設中的選址科學，需要從人文、自然等多方面的因素綜合起來考慮。