文言文的意思
xià
①下面；位置較低的處所。《勸學》：“上食埃土，~飲黃泉。”
②低。《采草藥》：“此地勢高~之不同也。”
③下等；次序在後的。《鄒忌諷齊王納諫》：“聞寡之耳者，受~賞。”
④地位低下的人；職務低的人；下級。《廉頗藺相如列傳》：“且相如素 *** ，吾羞，不忍為之~。”
⑤從高處到低處。《遊黃山記》：“轉入石門，越天都之脅而~。”又使……下去。《李愬雪夜入蔡州》：“元濟於城上請罪，進城梯而~之。”
⑥降下；落下。《白雪歌送武判官歸京》：“紛紛暮雪~轅門。”
⑦下墜。《垓下之戰》：“項王泣數行~。”
⑧到……去。多指從上遊向下遊、從北向南、從大城鎮去鄉村等。《譚嗣同》：“君乃自湖南溯江，~上海。”
⑨下達；頒布。《後序》：“維揚帥~逐客之令。”明 黃道周《節寰袁公傳》：“事下四郡，四郡推公（袁可立）秉筆。”
⑩攻下；攻占。《陳涉世家》：“蘄~，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。”
⑾少於；低於。《師說》：“今之眾人，其~聖人也亦矣。”
⑿謙下；降低身份去交往。《信陵君竊符救趙》：“公子為人，仁而~士。”
⒀表示動作的次數。《口技》：“忽然撫尺壹~，群響畢絕。”
⒁方面；方。柳宗元《駁復仇議》：“今若取此以斷兩~相殺，則合於禮矣。”
下車地方官員風到任。
下處臨時居住的地方；寓所；客店。
2. 下 在文言文中有哪些意思1.本義：下面，位置在下。
舉例：下，底也。——《說文》在南山之下。
——《詩·召南·殷其靁》十月蟋蟀入我床下。——《詩·豳風·七月》陰山下。
——《樂府詩集·雜歌謠辭·敕勒歌》放之山下。——唐·柳宗元《三戒》愬至城下。
——《資治通鑒·唐紀》奔倚其下。——《聊齋誌異·狼三則》2、地名。
舉例：西南四百裏，曰昆侖之丘，是實為帝之下都。——《山海經·西山經》又如：下鬼（地下之鬼；指死者）；下世（陰間）；下土（大地；天下；指人間）；下都（神話傳說中稱天帝在地上所住的都邑）。
3、臣下；百姓；群眾。舉例：於是乎下陵上替，能無亂乎？——《左傳·昭公十八年》4、特指湖澤。
帝曰：“疇若予上下草木鳥獸”。——《書·舜典》5、地表之下。
夫子疾，莫養於下，請以殉葬。——《禮記》6、裏面。
眾軍心下大亂，不敢交戰，各自奔走。——《三國演義》7、指時間、處所、範圍。
及郡下。——晉·陶淵明《桃花源記》8、位在下的人。
不恥下問。——《論語》不忍為之下。
——《史記·廉頗藺相如列傳》上下齊同。——《資治通鑒》9、下來的意思。
下，視其轍，登，軾而望之。——《左傳》下車引之。
——《世說新語·方正》10、落下；降下。下，落也。
——《爾雅》飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。——李白《望廬山瀑布》11、彎屈。
魏延平日恃功務高，人皆之下。——《三國演義》12、卸下。
賓主下塵榻。——沈約《和謝宣城》下擔捋髭須。
——《樂府詩集·陌上桑》13、發表、宣告。令初下。
——《戰國策·齊策》詔既下。——清·梁啟超《譚嗣同傳》14、去；到。
便下襄陽。——唐·杜甫《聞官軍收河南河北》順江東下。
——《資治通鑒》15、常指從北到南、從上遊到下遊、從城市到鄉下、從上層到基層。自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下。
——唐·柳宗元《小石城山記》16、奪得、攻取、占領或攻占。皆下之。
——《史記·陳涉世家》方其破荊州，下江陵。——宋· 蘇軾《前赤壁賦》17、歇宿；收留。
徐孺下陳蕃之榻。——王勃《滕王閣序》官人要下呵，俺這裏有幹凈店房。
——《西廂記》18、投降。吾恐不能守矣，欲以城下，何國之可下？——《韓非子》19、居人之下；謙讓。
寇恂相下之義，以濟國事。——《三國誌》其下聖人也亦遠矣。
——唐·韓愈《師說》20、安紮。各依本方下營。
——諸葛亮《兵要》21、拍。撫尺壹下。
——《虞初新誌·秋聲詩自序》薄暮下管鍵。——清·方苞《獄中雜記》22、身分、地位低。
吾羞，不忍為之下。——《史記》23、次序或時間在後。
上下同欲。——《孫子·謀攻》下道齊桓。
——《史記·屈原賈生列傳》。
3. 下面文言文的意思是什麽1、秦始皇喜歡繁華奢侈，老百姓也眷念著自己的家。
2、老百姓都以為是您吝嗇呢（指以羊易牛之事）
3、項羽自己也負傷十多處。
4、希望妳（對項王）詳細地說明，我是不敢忘恩負義的
5、沛公在哪裏啊？
6、人在困苦窮盡時就會追念本原。
7、（只有半句無法翻譯啊，這裏給全句的翻譯。全句為：抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？）
還是探究他的成敗過程都出自人為的原因呢？
8、我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫。
9、別人都譏笑我固執而不通達 但是我不覺得這是缺點 。
10、六國的滅亡，並不是（因為他們的）武器不鋒利。
11、大官們眼光短淺，不能深謀遠慮。
12、孔子輕視他器量狹小 。
希望我的回答對妳有幫助，如果有解釋不清的地方，請追問。
4. 文言文的什麽意思是什麽什麽：
表示詢問某人、某物或某事的本身或性質
妳從那裏得到了什麽消息
表示詢問某物或某事的情況
告訴我妳在找什麽
虛指，表示不肯定的事物
聞到壹種什麽花香
表示否定
他算什麽，妳竟掛念他
表示責難
妳笑什麽？
表示詢問在它前面的詞或壹系列的詞中所未包括的可能性
這是爬行動物、兩棲動物，還是別的什麽東西
表示驚訝或激動
什麽，不吃早餐啦！
摘自《百度漢語》
疑問代詞。表示疑問。
五代王定保《唐摭言·公薦》：“奇章公始來自江黃間，置書囊於國東門，攜所業先詣二公……韓始見題，而掩卷問之曰：‘且以拍板為什麽？’”
《景德傳燈錄·法達禪師》：“祖又曰：‘汝名什麽？’對曰：‘名 法達 。’”魯迅 《吶喊·藥》：“好香！妳們吃什麽點心呀？”
李廣田《<；散文三十篇>；序》：“若問這些文章到底有什麽意義，勉強說，也不過是多少地反映了那個舊社會的某些方面。”
疑問代詞。表示無須，不必。
唐呂巖《勸世》詩：“衣食隨緣，自然快樂；算是甚命，問什麽蔔？！”
元無名氏《賺蒯通》第四折：“若是 漢 天子早把書明降， 韓元帥 免受人誣罔……我蒯徹也粧什麼風魔，使什麽伎倆！”如：妳說呀，裝什麽啞巴！
摘自《百度百科》相關詞條。
5. 什麽是文言文文言文”是相對於“白話文”而言。
第壹個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。“文言”，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後壹個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。
白話文
在我國古代，要表述同壹件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們壹般將古文稱為“文言文”
文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量。
當然，其他國家的古人也留下了大量的文言文。
什麽是文言文？ 文言文的含義是什麽？
1.文言文很精彩。這是無疑的。構成中國傳統文化的主體，是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。
2.文言文是知識。對，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，為什麽就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等等傳統高級文字（學）的基礎。
3.文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……，在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有“法”可依。
4.“文言文”是“白話文”的相對。這個詞的結構是這樣的：文言-文。第壹個“文”是“文字”，“言”是語言。“文言”則指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：其壹，指明文言文本是壹種語言；其二，這個語言後來被文字化了。“被文字化了”的語言也有兩重含義：其壹，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
“文言文”的字面意思，應該是：被文字化了的語言的壹種文體。後面那個“文”指文體。
那麽文言文除了在考古研究之外，還有什麽“前途”嗎？或者說，還會有什麽生活的應用價值？我想是有的。在傳統形式的生活淡化出現代社會時，只不過人們忽略了壹些邊緣地區的社會生活，才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然采用書法書寫，使用工具鐫刻。篆書的應用也大多如此。
再放大去看，古典詩詞都屬於“文言”壹類，它們在生活中並沒有遠離我們而去。只是在語言形態上，之乎者也離開了口頭，成為文字之後，顯然它對技巧的推敲，表意的擴展，有了確實的規範要求。它的“前途”，就在它的應用，也在它能喚醒含混的詞源與典故。可以說，前途看好。
“文言文”這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關系。某種形式上，壹旦某種語言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關，語言尚未進入文化狀態，它是對生活經驗的壹種保留，沒有文字的擴展性能。
我們在閱讀文言文的過程中，不免會產生壹種錯覺：古時人說話也是這麽說的麽？我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來“感受”，它們之間在結構上規則上並無大的區別。也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了。至於現在我們閱讀文言文，當然不代表在重復古人的說話，而是在朗誦或者默讀壹種文體。
閱讀文言文，感受的是壹種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆。
6. 文言文的具體含義或意思是什麽文言文”是相對於“白話文”而言。
第壹個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。
“文言”，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後壹個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。
在我國古代，要表述同壹件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。
我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們壹般將古文稱為“文言文” 文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。
在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量。 什麽是文言文？ 1.文言文很精彩。
這當然是無疑的。構成中國傳統文化的主體，是文言文。
由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。 2.文言文是知識。
這是對的，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，那為什麽就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等等傳統高級文字（學）的基礎。
3.文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。
掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有“法”可依。 4.“文言文”是“白話文”的相對。
這個詞的結構是這樣的：文言-文。第壹個“文”是“文字”，“言”是語言。
“文言”則指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：其壹，指明文言文本是壹種語言；其二，這個語言後來被文字化了。
“被文字化了”的語言也有兩重含義：其壹，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。 “文言文”的字面意思，應該是：被文字化了的語言的壹種文體。
後面那個“文”指文體。 那麽文言文除了在考古研究之外，還有什麽“前途”嗎？或者說，還會有什麽生活的應用價值？我想是有的。
在傳統形式的生活淡化出現代社會時，只不過人們忽略了壹些邊緣地區的社會生活，才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然采用書法書寫，使用工具鐫刻。
篆書的應用也大多如此。 “文言文”這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關系。
某種形式上，壹旦某種語言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關，語言尚未進入文化狀態，它是對生活經驗的壹種保留，沒有文字的擴展性能。
我們在閱讀文言文的過程中，不免會產生壹種錯覺：古時人說話也是這麽說的麽？我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來“感受”，它們之間在結構上規則上並無大的區別。也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了。
至於現在我們閱讀文言文，當然不代表在重復古人的說話，而是在朗誦或者默讀壹種文體。 閱讀文言文，感受的是壹種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆。
7. 下面的文言文是什麽意思（翻譯+註釋）州鹽井，後漢仙者沛國張道陵之所開鑿。周回四丈，深五百（“五百”二字原缺，據
明抄本補）四十尺。置竈煮鹽，壹分入官，二分入百姓家。因利所以聚人，因人所以成邑。
萬歲通天二年，右補闕郭文簡奏賣水，壹日壹夜，得四十五萬貫。百姓貪其利，人用失業。
井上又有玉女廟。古老傳雲，比十二玉女，嘗與張道陵指地開井，遂奉以為神。又俗稱井底
有靈，不得以火投及穢汙。曾有汲水，誤以火墜，即吼沸湧。煙氣沖上，濺泥漂石，甚為可
畏。或雲，泉脈通東海，時有敗船木浮出。（出《陵州圖經》）
譯文：
陵州的鹽井，是東漢仙人沛國的張道陵在那裏開鑿的。井口周長有四丈，井深五百四十
尺。在井邊安置爐竈用井水煮鹽，三分之二送入官府，三分之壹進了百姓家。因為有利可
圖，所以這裏的人越聚越多，因人越聚越多，所以形成了城鎮。武則天稱帝後的萬歲通天二
年，右補闕郭文簡上奏請求出賣井水。壹天壹夜，就賣水得錢四十五萬貫。百姓貪圖井水的
利益，人用失業。鹽井上面還有壹座玉女廟，古老的傳說說：廟中的十二個玉女，曾經為張
道陵指引開井的地點，於是把她們奉為神。當地的人又說井底有靈，不能往井下扔火和臟東
西。曾有人去打水，壹失手把火墜落下去，立即發出吼聲並沸騰起來，煙氣往上沖，泥土飛
濺，連石頭都被水卷了起來，非常可怕。有人說，井水的泉脈通東海。時常有破敗的船木從
井水中浮出。
8. 文言文的會是什麽意思是什麽會
動詞義：
1、會意字。古文從合從彡。按彡亦眾多意。本義：會合。
會，合也。——《說文》
會，聚也。——《廣雅·釋詁三》
會同有絳。——《詩·小雅·車攻》
會言近止。——《詩·唐風·杕杜》
會朝清明。——《詩·大雅·大明》
會諸其幣。——《儀禮·聘禮》
以會天地之藏。——《禮記·月令·季秋》
然後天下會於壹。——柳宗元《封建論》
遷客騷人，多會於此。——範仲淹《嶽陽樓記》
2、晤見；會見。
時見曰會。——《周禮·太宗伯》
相見於卻地曰會。——《禮記·曲禮》
會者何，期辭也。——《公羊傳·桓公十年》
留待作遺施，於今天會因。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》
與燕王會境上。——《史記·廉頗藺相如列傳》
3、使協調壹致；符合。
音韻清暢，又深會女心。——梁·吳均《續齊諧記》
4、（多指在飯館、茶樓中）付（款）。如會鈔、會錢。
5、領悟；領會。
6、應當；應須。如會須：當須；應當。會應：該當。
名詞義：
1、器物的蓋子。
《禮經》：器之蓋曰會，為其上下相合也。——《說文·會·段註》
敦啟會。——《儀禮·士喪禮》
命佐食啟會。——《儀禮·士虞禮》
2、業務、社交或其他性質的集會。
會論虞常。——《漢書·李廣蘇建傳》
來會計事。——《史記·陳涉世家》
乃罷會。——《資治通鑒》
3、時機。如適逢其會。
4、人物薈萃的地方；主要城市——通常指行政中心。如會垣：省城；都市。
5、為壹定的目的而成立的團體或團體組織。如幫會、會同館：明代接待各國使者的地方。
6、災厄；厄運。
百六有會，《過》、《剝》成災。——《後漢書·董卓傳贊》
7、民間壹種小規模經濟互助形式。壹般由發起人約集若幹人，按期等量交款，首次由發起人使用，以後按議定或拈鬮決定的順序輪流使用。
正在各書店裏約了壹個會，每店三兩。——《儒林外史》
8、中醫經絡穴位名。
扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。——《史記·扁鵲倉公列傳》
9、古代中國歷法所用的單位，等於10800年。
三十年為壹世；十二世計三百六十年，為壹運；三十運計壹萬八百年，為壹會；十二會計十二萬九千六百年，為壹元。——邵雍《皇極經世書》
副詞義：
1、必然；壹定。
吾已失恩義，會不相從許。——古樂府《孔雀東南飛》
長風破浪會有時。——唐·李白《行路難》
2、恰巧；正好。
會天大雨。——《史記·陳涉世家》
會其怒。——《史記·項羽本紀》
會幸苑中。——宋·王讜《唐語林·雅量》
會雨大作，因留寺。——《徐霞客遊記·遊黃山記》
會賓客大宴。——《虞初新誌·秋聲詩自序》
3、表示範圍。相當於“皆”“都”。
弦、匏、笙、簧，會守拊鼓。——《禮記》
連詞義：
1、相當於“與”“同”“和”。
上遣侍郎馬爾泰會查郎河按治，於義坐奪官。——《清史稿·劉於義傳》
會：kuài
動詞義：
1、會意字。本義：計算；總計。本指年終結賬。後泛指算賬。
會，合也。——《說文》
會，歲計也。——《玉篇》
會，大計也。然則零性算之為計，總合算之為會。——《孟子·萬章下》正義
凡場務、倉庫出納在官之物，皆月計，季考，歲會。——《日知錄》卷二十四
歲終，則會，唯王及後之服不會。——《周禮·天官》
聽出入以要會。——《周禮·小宰》。註：“月計曰要，歲計為會。”