中國歷史上都有哪些著名的幕僚

何為謀士----設謀獻計的人。

古時的謀士：相當壹部分“學而優”卻不能“仕”的讀書人，常以“門客”、“軍師”、“幕僚”等身份，為自己的“主人”、“主公”，出謀劃策，排憂解難，有時甚至以死相報。

在春秋戰國時謀士這麽個職業很是興旺, 秦漢三國之時，謀士地位依然. 漢唐時期謀士這個職業就開始有了細分，從政的稱之為丞相、宰相; 從軍的就稱之為軍師，大抵相當於後來的參謀長,諸如此類。

後來,有部份謀士被分流到了商業領域。

所謂現代“謀士”，是指那些為國家立法、行政以及相關決策活動，提供個人智力成果並發揮重要作用的人。

壹般來說，他們具有“仕”的背景，沒有“官”的身份。

謀士（謀士）

設謀獻計的人；有智謀的人。

《墨子·號令》：“縣各上其縣中豪傑若謀士、居大夫、重厚口數多少。”《史記·李斯列傳》：“ 秦王乃拜斯為長史，聽其計，陰遣謀士齎持金玉以遊說諸侯。”

謀主（謀主）

出謀劃策的主要人物。

《左傳·襄公二十六年》：“ 析公奔晉，晉人寘諸戎車之殿，以為謀主。”《後漢書·蘇竟傳》：“ 延岑護軍鄧仲況擁兵據南陽陰縣為寇，而歆兄子龔，為其謀主。” 宋洪邁《容齋三筆·記張元事》：“ 張吳既至夏國，夏人倚為謀主，以抗朝廷。”

謀士指的是運用巧妙的或狡猾的計策而完成某壹事業或得到某壹結果的人, 也用於指有智謀的人.

出謀劃策的人,壹般在打仗的時候發揮作用,現在也把會出點子的人稱作謀士.春秋戰國時期謀士教多.

在古代謀士是貴族的壹種, 貴族壹***有四等,天子、諸侯、大夫、士。

靠辯論、說服、出謀劃策來謀生的士,所以也叫說客和辯士. 謀士相當於現在和平建設時期領導人身邊的政治顧問

歷史上，我們經常會聯想到的謀士郭嘉、賈詡、範增、陳平等人，這些人有壹個***同的特點：只負責出謀劃策，而不負責實施；而韓信、諸葛亮等人雖然也能謀劃，但他們都是親自參與指揮實施的，所以很少有人稱韓信諸葛亮等人為謀士，由此我們可以看出：謀士，即只負責出謀劃策，而並不親自參與實施的。

謀士的五個境界

所謂“謀士”，即為以謀取士，用自己的智謀為王侯霸業服務，從而達到自我實現的最高理想。

“謀”是壹個動詞，也是壹個名詞。

對於謀士自己來說，“謀”是壹種保護；對於他的主人來說，“謀”是壹件武器；對於他的敵人來說，“謀”則是壹把利劍；而對於我們現代人來說，“謀”是壹種境界……

謀有五層境界，層次越高，謀略也就越深，而能達到第五個層次的人，我們就稱之為謀士……

謀士的第壹層境界：“謀”己。

作為壹個謀士，若連自己的生命都保全不了，何來謀人、謀兵、謀國、謀天下？運用自己的謀略，讓自己活下來、並且活得有價值是成為壹個謀士最基本的條件。

是故，“謀己”是謀士的第壹層境界。

謀士的第二層境界：“謀”人。

學會了為自己謀，還要學會為別人謀，若是壹個謀士不能為別人出謀劃策，他能稱為什麽謀士？如果不能為別人謀劃的謀士又有什麽使用價值？是故，“謀人”是謀士的第二境界。

謀士的第三境界：“謀”兵。

會謀己、謀人都只能保全少數的幾個人，而作為壹個謀士，他必須具有“謀”成千上萬人生命的能力。

這就是“謀”的第三層境界——謀兵。

兵者，國之大事；戰爭是政治的繼續。

因此壹切以政治鬥爭為最終目標而展開的種種智謀較量，在現實中最最集中體現的就是兵爭攻伐。

所以謀士的最現實的作用就是對於戰爭的測謀，這也是我們壹般人對於謀士智謀水平優劣品評的最直觀的測評指標。

謀士的第四層境界：“謀”國。

比起“謀國”來，為壹人謀、為千人謀都是很淺的層次。

壹個人要是能做到“謀國”（國代指諸侯勢力），必須具備遠大的眼光和超人的洞察能力，這些都不是常人所能具備的。

是故，謀士的第四層境界是“謀”國。

謀國是建立在上述三個境界的基礎上的，但是僅僅擁有了上述三個境界還是不夠的，因為這樣的謀士所策劃的計策實在不能稱之為謀略，因為僅有謀己、謀人和謀兵三層能力的謀士所作的策劃實在太狹隘了，並不能達到戰略的境界。

而謀國是建立在對於國家資源、國際關系和戰術優劣對比基礎上，對於國家命運的把握，這是需要具有大眼界和大智慧才能完成的“不可能的任務”。

謀士的第五境界：“謀”天下。

做到了以上四點，這樣的謀士就可以是壹個很有謀略的人，但是，還不能被稱為真正的“謀士”。

真正的謀士必須具備壹項“人”所不具備的能力——謀天下的能力。

因為從道德層面來看，上述四個境界都是出於對於有限資源的無限渴求和殘酷掠奪，這其實是“人性惡”的集中體現。

但是，人之所以區別於動物而屹立於大千世界，正是由於人類深刻了解了這種“惡”的道德層面對於人類自身和人類社會發展的致命危害。

從而誕生出對於“性本善”的道德向往，而真正擁有以天下為己任胸懷的士，是那些真正能夠將對於人本關懷自始至終貫徹於自己壹切行為中的人。

因此，所謂謀天下，並不是以天下為個人或集團資本而進行謀劃，而是以天下蒼生為本源進行呵護的大智謀。

這才是謀士的最高境界。

中國古代十大謀士

1、伊尹

商朝大臣，名阿衡，尹為官名。

壹說名摯，阿衡為官名（相當於後世的宰相）。

是有莘氏在壹個叫空桑的地方拾到的棄兒，因在伊水邊上，遂以伊為氏。

商湯娶有莘氏女，為陪嫁媵臣。

當時夏桀暴虐殘忍，濫用民力，弄得民不聊生。

伊尹看出夏朝氣數已盡，於是用自己高超的烹調手藝，接近商湯，並以“調味”比喻治國安邦的道理，很受商湯賞識，擢為宰相，綜理國政。

《史記》中說“伊尹名阿衡，阿衡欲幹湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯，至於王道”。

商湯在伊尹的輔佐下，力量開始壯大。

不久，伊尹就向商湯建議起兵討伐夏桀，湯聯合諸侯之師在有戎之虛打敗夏桀的軍隊，在鳴條活捉夏桀，並把夏桀流放到南巢，夏王朝從此滅亡，“於是諸侯畢服，湯乃踐天子位，平定海內”，建立商朝。

商湯聽取伊尹的建議，勵精圖治，愛護百姓。

受到百姓的愛戴。

商湯逝世後，伊尹繼續輔佐外丙、中任治理國家。

中任死，商湯的嫡孫太甲繼位，三年，不遵湯法，暴虐亂德。

伊尹把太甲放逐到桐宮，親自攝政，以朝諸侯。

帝太甲在桐工住了三年後，悔過自責，反善，於是伊尹把太甲迎接回來，還政於他，自己告老還鄉。

太甲返位之後，修德愛民，諸侯歸附，社會安寧。

史稱 “太宗”。

伊尹逝世後，帝沃丁（太甲的兒子）以天子之禮葬於亳。

孟子稱他為“聖之任者”。

2、姜太公

姜太公，姓姜，名尚，字子牙，號飛熊，又稱太公望。

系東海人，炎帝的後裔。

因其先人曾封於呂，因此以呂為氏，所以歷史上也稱為“呂尚”。

殷朝末年，隱於渭水之濱，遇周文王，載與具歸，任為太師。

之後他與周文王姬昌結為兒女親家（即是周武王的嶽父，周成王的外祖父），周武王尊為“師尚父”。

助文王“陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀.....天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”（《史記.齊太公世家》）。

文王崩，太公輔佐武王完成翦商大業，建立周朝。

姜尚是建立西周王朝第壹位功臣，周王朝在分封宗室貴族和異姓功臣時，以功封於齊國，因此也稱他為“齊太公”。

太公至齊，“因其俗，簡其禮，通工商之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國”。

管蔡作亂後周王室還給齊國專征伐的特權。

姜太公的謀略對後世有重大影響。

“太公釣魚”、“文王拉輦”、“斬將封神”等都已成為家喻戶曉的故事。

3、管仲

春秋時齊國的大臣，政治思想家。

名夷吾，字仲，壹字敬仲，上穎人。

與鮑叔牙為友。

為齊公子糾太傅，佐公子糾與公子小白（後來的齊桓公）爭位，曾箭射小白，中帶鉤而幸免於難。

齊桓公即位，經鮑叔牙推薦，齊桓公捐棄前嫌，任為上卿，相桓公，稱“仲父”。

他執政四十年，因勢制宜，改進宗周制度，把齊國置為士鄉十五，工商鄉六，都鄙五，分設官吏管理，改革賦稅，發展農業，控制山海之利，從庶民中選拔賢能，使齊國民富兵強。

又提出“尊王攘夷”策略，在他的輔佐下，齊桓公九合諸侯，壹匡天下，成為春秋時代的第壹霸主。

孔子曾說：“微管仲，吾其披發左衽矣。”著有《管子》八十六篇。

4、伍子胥

伍子胥，春秋後期吳國大臣。

名員，字子胥，原為楚國人。

有謀略，具膽識。

父伍奢是楚國大夫，曾任輔導楚太子建的太傅。

楚平王七年（前522），楚平王聽信佞臣費無極讒言，逼走太子建，殺伍奢及其長子尚。

伍子胥經宋、鄭等國逃到吳國。

乃助闔閭刺殺吳王僚，奪取王位，被召為行人（官朝覲聘問的官職），參與國事。

薦著名兵家孫武於吳王闔閭，並助吳王整飭內政，加強武備，使吳國日漸強盛。

自吳王闔閭三年（前512）起，多次率吳軍攻楚伐越，屢獲勝利。

六年，指揮吳軍在豫章（在今安徽境內）擊敗楚軍，攻占居巢。

九年（前506），偕孫武與吳王定破楚之策。

吳軍壹舉攻破楚國郢都，伍子胥掘楚平王之墓，鞭屍三百，以報殺父之仇。

後吳國又相繼戰敗越國與齊國，吳王夫差北上與中原諸侯爭霸，成為壹方霸主。

伍子胥以功封於申，所以又稱申胥。

吳王闔閭死後，夫差即位，伍子胥諫諍，勸其拒絕越國求和並停止伐齊，夫差不聽。

後因伯噽進讒陷害，吳王夫差賜他屬鏤劍自剄。

他臨死前叮告舍人，死後抉其眼懸於姑蘇城東門，以觀越國滅吳。

後來，越王勾踐果然滅掉吳國。

吳國人憐他之死特立祠於江上，命名為胥山，以示懷念。

5、範蠡

春秋末越國大夫，字少伯，生卒年不詳，原為楚國宛（今河南南陽）人。

越國被吳國戰敗，入吳作人質二年，回國後與越王勾踐苦身戮力，發憤圖強，卒以滅吳，被任為上將軍。

被中原諸侯視為“蠻夷”的勾踐“觀兵中國，稱號‘五霸’”。

範蠡認為越王勾踐既雪會稽之恥，自己有大功於越王，“功高震主”，難以久居。

而且他深知勾踐為人，只可與***患難，不可與同享福，為避免“兔死狗烹”的下場，遂與西施壹起泛舟於江湖，變名易姓，至齊，自稱為鴟夷子皮，後定居於陶（今山東定陶），以陶為天下之中，操計然之術以治產積居，自號陶朱公，十九年之中，三致千金。

後卒於陶。

因為他經商有道，逐成巨富，所以後世民間有的尊 “陶朱公”為財神，不少商家供奉祭祀。

6、李斯

秦朝的大臣。

楚國上蔡（今河南上蔡縣）人，是秦代著名的政治家。

曾從學於荀子，後西仕於秦，向秦王嬴政獻《論統壹書》，秦王接受其建議，先任命其為長史，後拜為客卿，命其制定並吞六國、統壹天下的策略和部署。

秦宗室提出逐客主張，他上《諫逐客書》書勸阻，秦王深受感動，立即取消逐客令，並升任廷尉。

秦始皇統壹六國後，他任宰相。

他主張廢除封建設立郡縣，並提議焚詩書，禁私學，以法為教，以吏為師，均得到始皇的采納實行。

又變倉頡籀文為小篆。

多次陪同始皇巡遊郡縣，著文刻石。

始皇死，聽趙高計矯詔廢太子扶蘇，立少子胡亥為二世皇帝。

後趙高居中專權，遭忌被誣陷謀反，腰斬於鹹陽。

但他所主張的廢封建設郡縣、加強中央集權等國家機制壹直被後世所沿用。

7、張良

西漢初大臣，高祖謀士、功臣。

字子房。

其先為韓人，祖與父相繼為韓國五個世代之相。

秦滅韓後，他挾仇結交刺客，在博浪沙（今河南原陽東南）以鐵椎刺秦始皇，惜誤中副車未遂。

為避禍，更姓改名逃亡下邳，遇黃石公，得《太公兵法》。

秦末，陳涉揭竿而起，他聚眾歸劉邦，成為劉邦的重要謀士。

劉邦入鹹陽，還軍霸上，在“鴻門宴”上，使劉邦逃過壹劫。

楚漢之爭時，劉邦采用張良的計謀，聯合英布、彭越，籠絡韓信，最後擊敗項羽，建立漢朝。

張良深受劉邦器重和贊賞，被劉邦贊譽為“運籌帷幄之中，決勝千裏之外”的戰略家。

曾與韓信壹起整理春秋戰國以來各家軍事著作。

初封成信侯，高祖六年，高祖請他選擇齊國境內三萬戶為封邑，它不接受，自請封於留，因稱留侯。

晚年好黃老之術，習神仙辟谷之事。

死後又追稱文成侯。

8、諸葛亮

諸葛亮（181-234年）字孔明，瑯琊陽都（今臨沂市沂南縣）人。

三國時蜀漢傑出的政治家、軍事家、戰略家。

諸葛亮三歲喪母，五歲喪父，由叔叔諸葛玄撫養。

諸葛玄被袁術任為豫章太守，諸葛亮隨叔叔到任，後又隨之上投奔劉表。

建安二年（197年）諸葛玄病故，諸葛亮隱居荊州隆中（今湖北襄陽西），留心世事，被稱為"臥龍"。

漢建安十二年（公元207年），受司馬徽、徐庶推薦，劉備“三顧茅廬”，他向劉備提出著名的的“隆中對”，被拜為軍師。

劉備贊賞曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。”此後劉備根據其策略聯合孫權***抗曹操，取得赤壁之戰的勝利，並占領荊、益兩地，與曹、孫形成三足鼎立之勢。

曹丕廢漢稱帝，建立魏國。

諸葛亮勸說劉備稱帝，蜀漢建立，他任丞相。

劉備“白帝城托孤”，他是顧命大臣。

劉備去世，劉禪繼位，被封為武鄉侯，領益州牧並主理政事。

當政期間，勵精圖治，賞罰嚴明，推行屯田政策，並改善和西南各族的關系，促進了當地經濟、文化的發展。

諸葛亮曾五次出兵伐魏，爭奪中原。

建興十二年，與魏國的大將軍司馬懿相持於渭南，因積勞成疾死於五丈原的軍中，享年53歲，尊其遺囑葬於定軍山（今陜西勉縣東南）。

陳壽在《三國誌.諸葛亮傳》中，對其評價如下：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。

可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。

然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！

相傳諸葛亮曾革新連弩，能同時發射十只箭，又制作"木牛流馬"，用於山地運輸。

著作《諸葛亮集》。

後人特別推崇諸葛亮的運籌帷幄，神機妙算，將其視為智慧化身。

小說《三國演義》更是將其神化，其情節更是廣布人口。

其“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神，已成為中華民族的寶貴財富。

9、徐茂功

徐茂功（594～669）：名世績，字懋功，後賜李姓，又避李世民諱，改單名李績，離狐人（今山東東明東北）。

17歲隨翟讓在瓦崗揭竿而起。

瓦崗軍采用他的計謀，擊斬張須陀，屢敗宇文化及，聲威大振。

瓦崗軍失敗後歸唐，深受李淵贊賞。