天地壹大窯，陽炭烹六月。
萬物此陶镕，人何怨炎熱？
君看百谷秋，亦自暑中結。
田水沸如湯，背汗濕如潑。
農夫方夏耘，安坐吾敢食？
-----戴復古
古代詩歌中，描寫酷熱炎蒸的詩不少，戴復古的這壹首卻頗有新意。
開頭兩句，把天地比作壹座熾熱的大窯，把暑熱炎蒸比作充滿陽氣的炭火在猛烈燃燒。這比喻形象、貼切，卻不算新鮮，因為《莊子》中即有“今以天地為大爐”的說法，賈誼《服鳥賦》“天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅”更直接為戴詩所本。“烹”字生動地展現出暑熱猶如炭火的烹燒，給人以炎威灼人之感，現在浙江南部方言中猶有“烹窯熱”這樣的形容語。
按這兩句所寫的情況，人是不能不“怨炎熱”的。但三四兩句卻突然轉出新意:“萬物此陶镕，人何怨炎熱？”此，指天地這座大窯。這裏突出強調了“炎熱”之功: 陶镕萬物，使之成長。這壹轉折，從大處高處著眼，把人的“怨”從個人範圍中解脫出來。在全篇中，這是壹個關鍵。有此壹轉，下面的內容便如順水之舟，乘流直下了。
“君看百谷秋，亦自暑中結。”五六兩句，進壹步發揮“萬物此陶镕”這壹主旨。暑熱，正是莊稼生長結實的重要條件。這個事實極平常，但從來寫暑熱的詩人卻很少想到這壹點。這不能不說是與人民的生活比較隔膜的緣故。反過來，也就說明戴復古對生活有較深的體驗。“百谷秋”的“秋”字，是個動詞，指秋天谷物的成熟收獲。
七八兩句因“百谷秋”而聯想到農夫的勞動，轉出另壹層新意:“田水沸如湯，背汗濕如潑。”這兩句寫六月水田勞動的辛苦，雖然是尋常語，卻非有實際體會者不能道，與唐人李紳的“鋤禾日當午，汗滴禾下土”可以後先媲美，都是本色的語言。湯，指開水。由於前面講了“百谷”“暑中結”，這裏續寫炎夏艱苦的田間勞動，就使人進壹步領悟這“暑中結”並不單純指自然條件，而是應該包括農夫的暑中勞動。
這就自然引出最後兩句:“農夫方夏耘，安坐吾敢食？”這壹類的話，在白居易、韋應物等人的作品中，已經見過，但由於戴復古是從苦熱這樣壹個新的角度說的，讀來仍感新鮮。
北宋詩人王令《暑旱苦熱》的後半說:“昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。不能手提天下往，何忍身去遊其間！”氣魄的雄大超過了許多詩人，也為戴復古此詩所不及；但戴詩卻比王詩更接近現實生活。至於民胞物與的精神，則又是兩首詩***同的思想基礎。
將氣候描寫與憫農的內容結合起來，前代詩人不乏其例，但將它們和理趣結合，則是戴復古此詩的特點。