北宋官方將每年的中秋節定為8月15日，但為什麽唐朝開始慶祝中秋節呢？事實上，為了探究中秋節的起源，周代就有相關記載。因此，中秋節由來已久。中秋節是在宋代才確定下來的。在那之前，人們仍然通過賞月來慶祝中秋節。唐宋時期的許多詩歌都描寫了中秋節。中秋節是月亮最圓的壹天，古人對月亮的想象無窮無盡。這種好奇可能是古人對中秋節最大的紀念。
宋神宗熙寧九年，蘇軾寫了壹首著名的詩《水調時月亮何時出現》。在這首詩的序言中，他提到了自己創作的由來：“中秋初三，我喜歡喝酒，喜歡喝醉。我在寫這篇文章，也在想我的兒子。”歷史上，人們熟悉文字中的名句，欣賞其對宇宙人生的質疑、思考、超越、提煉的態度。但是，他們可能對蘇軾提到的飲酒、醉酒、失蹤的孩子，並沒有給予更多的關註。其實蘇軾的詩是在宋代走親訪友、賞月飲新酒等中秋習俗的背景下創作的，就像王維的《山東兄弟上山度假記》是從九年級爬山、穿山茱萸、記錄事件、抒發性情的習俗中獲得靈感壹樣。
中秋節這個詞最早出現在《禮記月令》年：“中秋節的月亮滋養衰老，吃粥。”這可能是因為中秋節莊稼成熟，收成豐富，可以贍養老人、寡婦和鰥夫。但是，作為壹個節日，中秋節比初唐來得晚。清代俞樾曾說：“自唐代以來，八月十五日是世界上最重要的日子，稱為中秋節。”和洪《史記年譜》也記載：“中秋之際，初唐尚未盛行，故余士南、徐堅等書未入年譜”。唐朝歷史上如果有八月十五的傳記，也不過是《隋書與新羅國傳》年的幾件事。8月15日，有音樂，官方出手，馬布裏各給壹個。《武夷山年譜》年，8月15日，吳翊君和魏真人將舉行峰會宴會。'
中秋節之後，我們現有的習俗在唐宋時期開始流行，只是在詩詞中有所強調。比如中秋節吃月餅的習俗就很少體現。《武林外傳》周覓自南宋以來就有吃月餅的記載。“小月餅就像嚼月亮，裏面有蛋糕和糖果”。此外，明朝的田汝澄在《西湖遊覽記》年寫道：“八月十五是中秋節，人們用月餅作為團圓的象征。”月餅、中秋節和團圓的意義表達得很清楚。
而唐宋人記錄更多的是裝飾燈籠、把玩月亮、飲新酒、觀潮。玩月亮意味著欣賞它。南唐王人禹在《開元天寶遺記》年寫道：“八月十五日晚，蘇浩守紫禁城，眾子去月飲酒。萬裏長空萬裏無雲，月色宛如白晝。蘇說，“清光很可愛。為什麽要用燈？”“可見這壹天，宮中當班的官員，都是以學士的身份賞月、飲酒、吟詩。唐代許多中秋詩就是在這種情況下創作的。比如白居易有“八月十五夜禁，至九月”“八月十五夜禁直寄同事”。
正如蘇浩所說，萬裏八月十五的晴空很可愛，適合觀賞。如果高清觀看，會更添魅力。蘇軾和宰Xi喜歡喝的九年大丹是在超然的舞臺上。南宋吳《夢》說：“中秋節在八月十五日，這天晚上的月光比平時亮壹倍，也叫‘月夜’。孫的兒子，壹個有錢有勢的人家，上了危樓，在廊下玩了壹個月，或者大擺地攤，擺酒席，彈樂器，喝酒唱歌，歡度良宵。如果去壹個地方，比如表店，也會去壹個小平臺，安排壹個家庭聚餐，讓孩子在節日裏團聚。”還提到，中秋節“妳家裝修露臺，人家餐廳爭月。”在這個夜晚，富人和窮人，富人和窮人，每個人都帶著輕松和快樂，想要爬山去享受和慶祝這個節日。不過，杭州人去“祈福樓賞月”是壹大勝利。不從高臺賞月，也會影響心情：“八月十五日晚，唐玄宗與貴妃在太液池，從欄桿上看月亮。皇上很不高興，下令池兩岸明年不要建百尺塔，和妾壹起賞月。”唐玄宗的觀月臺雖因千年動蕩而未建成，但也可借此觀察中秋節高臺上賞月習俗的盛行和重要性。
為了看月亮，喝酒自然是必不可少的。所謂“快樂飲酒”，是“到達黎明”的必經之路，也是“意外快樂”和“至於理解”的必經之路。:“中秋節前，所有商店都賣新酒.這個城市的人們為了飲料而競爭。到了中午，家家沒酒，拖著孩子。”:“各行各業都有官方酒店。每年清明節前都會做，中秋節前會賣新的。”中秋節前後，家家都要品新酒，不僅要帶酒賞月，白天也要多喝。所以官方圖書館從清明節前就開始燒酒，做準備了。
這壹天，“三秋正處於收獲的季節”。市場上有各種各樣的水果和蔬菜。朝廷和百姓都會喜歡這個碩果累累的果子：“螃蟹該出來了。石榴、李子、梨、棗、栗子、葡萄、橘子，市場上都有賣。”宮中自然是最宏偉的：“中秋禁賞月，有桂冠等皇位，如易桂閣、邱會堂、畢岑，皆是臨時任命。夜深人靜，天空壹片歡騰，羊毛、蜜炒、香鋪等皇家街道上堆滿了商品，吹噓著比以前更有競爭力。這就是所謂的眼息。燈光和蠟燭很刺眼，但夜晚已經過去了。”碩果累累，讓人感受到了豐收的充實和豐厚。這個時候，雖然天氣越來越涼，但還是很有色彩。“榮，香樟，斷腸嬌媚，金錢落花夜月，丁香，蘋果沼澤，白花真。”成熟的果實在秋天豐富而美麗。
中秋節是每個人玩耍和跳舞的日子。必有節俗：“絲筷沸，內院居民親。到了晚上，遠遠就能聽到笙的聲音，就像外面的雲壹樣。村裏的孩子，連晚上玩，夜市都是大同小異。至於理解。”“現在是晚上，人們和燕子壹起賞月，或者乘船沿湖遊泳。天天在蘇堤上壹起唱，也沒什麽兩樣。”“這壹夜，天街壹直賣到了第五鼓。玩月亮的遊客在城裏跳舞到天亮。我不禁為他感到難過。”
此外，中秋節還有壹些有趣的習俗。雖然不常見，但是可以記住。比如流行的河燈，早在宋明時期就已流行：“當時浙江有成千上萬的紅羊皮水燈像星星壹樣浮在水面上，或者是河神的喜悅，而不僅僅是美。”明亮透亮的河燈，像星空壹樣，依然在我們眼前閃耀，仿佛過馬路時是0。此外，在杭州等地，還會有觀潮的習俗。蘇東坡還有壹句詩“八月十五觀潮，五絕”，此處不再贅述。在壹些地方，8月15日還有佛遊行等節目：“8月15日，將有壹個旅遊圖片和圖森的戲劇。”
以上是壹個不經意的中秋習俗。事實上，中秋節更多的存在於詩歌中，這賦予了它豐富而深刻的生命力和內涵。古人詠中秋主要是在詠月。自唐代以來，描寫中秋節的作品不計其數，但總的來說，是有壹條主線的。
在中秋節之前，大多數
傅賢《擬天問》:“月中何物？白兔搗藥，促進幸福健康。月初的描寫可以提高幸福感，降低福利，這和唐代以後中秋節的本意是壹致的。鮑照《九辯》《時間3528，萬裏與王》也透露了五月對距離的擔憂。唐代人開始在過去平凡的幾個月裏寫中秋，體會到了“那幾個月”，使之獨具特色：“夜不寂寞是常事。等中秋過了，再比壹個晚上好。”“萬裏無九州雲鏡，最團圓夜是中秋。衣服上都是冰和顏色，到處都是水。花月的影子冷冷清清，她的手掌露在外面，海門的風又尖又白。因為妳按照我的好意行事，所以妳總是讓人感到悲傷。”亭中萬裏，秋三十五。這壹夜的燈要滅了，思維不時不同。天空中幾乎沒有露水，但到處都沒有風。誰能在“我悲傷迷茫的時候”看到藍天。這個月還是那個月。人們以不同的心情看月亮。他們有壹個美好的願望，那就是當月圓之時，他們會在這個世界上團聚。然而，隨著這個節日臨近千年，寒霜來了，寒意也隨之而來。所以，他們也成為了珍視思想的媒體。
因為中秋節是家人慶祝、朋友拜訪和人們享受的節日。因此，在中秋節，表達思念和渴望團圓的詩歌成為中秋節詩歌的主題。所以蘇軾的“祝人長壽，白頭偕老”，可以說是表達了此刻天下所有人的***同心願。只是這樣壹來，中秋佳節親友都不在身邊，東坡就很孤獨，不禁懷念起當年的弟子鄭谷和李煜。蘇舜欽想念張子夜。白居易在紫禁城值班，思念好友元稹。元稹收到白居易的中秋詩後回復說：“八月十五，傅樂天獨自去故宮賞月，雖已過中秋”。