源自《古蘭經》中的故事：
壹位大師帶領幾位徒弟參禪悟道。
徒弟問：“師傅，聽說您會搬山之術，能不能讓我們見識壹下。”?
師傅說：“好吧，我就把對面那座山移過來。”說著，師傅開始打坐。
壹個時辰過去了，對面的山仍在對面。徒弟們說：“師傅，山怎麽不過來呀？”師傅不慌不忙地說：“既然山不過來，那麽我就過去。”說著站起來，走到對面的山上。?
壹日，大師帶領徒弟外出，被壹條河擋住了去路。
師傅問：“這河上沒有橋，我們怎麽過去呢?”
有弟子說：“我們趟水而過。”師傅搖頭。
有弟子說：“我們回去吧。”師傅仍搖頭。
眾弟子不解，請教大師。
大師說：“趟水而過，衣衫必濕，水深則有性命之憂，不足取；轉身而回，雖能保平安，但目的未達，也不足取。最好的辦法是順著河走，總會找到橋的。”
“山不過來，我就過去”和“沒有橋就順著河走”揭示了壹個道理：做事情，用壹種方法難以奏效時，不妨換壹種思維方式，換壹個角度。
擴展資料：
《古蘭經》通過人對真主安拉的敬畏之情建構起此岸——彼岸雙重結構的精神世界。
1、人與神
神：即真主安拉，“天地萬物都是它的，壹切都是服從他的”。
人：由真主“用精液和血塊創造人，孕育在母體的子宮裏，並預定他發育的程序”，“人都要嘗試死的滋味，死亡有真主制定的定期，在復活日復活，接受真主的審判”，“人是真主在大地上的代理者”。
人神關系：信仰真主獨壹，感謝真主，為主道而奮鬥。
2、人與人
人與人的關系：古蘭經中明確指出了善人和惡人的區別，善人是那些“信道而行善”的人，惡人是那些既不信道又不行善的人。對於那些還未信道但心地善良不與穆斯林為敵的人，古蘭經命令穆斯林要與他們和平相處。“未信道者”和“不信道者”是兩種完全不同的人。
穆斯林對前者要寬容仁慈；而對於後者，只有在遇到挑釁迫害的情況下才會與之戰鬥，平時也應該和平***處。真主警告穆斯林不要過分，因為真主必定不喜愛過分者。
3、人與自然(物)
人與自然的關系：天地萬物都是真主創造的，唯真主擁有天地的國權。說明人與自然平等的關系。
山不過來，我就過去。——《古蘭經》
4、人對物的意誌力(心性修煉)
人的心性修煉：從人的性格品質這部分體現。人：忍受窮困、患難、戰爭。對於人，提倡不順從私欲，克服自身的貪吝，應堅忍、誠實、公平、寬容。人的品質可以通過壹系列宗教功修如施舍、齋戒、禮拜、聖戰來達成。這樣才能為真主所喜悅，成為成功的人。
參考資料：