杜牧筆下的春天是什麽

1. 杜牧的關於春天的詩句是什麽

杜牧的關於春天的詩句是什麽 1. 杜牧的什麽詩寫春天

江南春唐杜牧千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。千裏江南，到處鶯鶯歌燕舞，桃紅柳綠，壹派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。

到處是香煙繚繞的寺廟，亭臺樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。這首《江南春》，千百年來素負盛譽。

四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。 “千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”

詩壹開頭，就象迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千裏江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，壹壹在望。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。

搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由於這種繁麗，不同於某處園林名勝，僅僅局限於壹個角落，而是由於這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千裏”二字，這兩句就要減色了。

但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千裏鶯啼，誰人聽得？千裏綠映紅，誰人見得？若作十裏，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對於這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十裏，亦未必盡聽得著，看得見。

題雲《江南春》，江南方廣千裏，千裏之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指壹處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出於文學藝術典型概括的需要。

同樣的道理也適用於後兩句。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”

從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，是怎麽回事呢？這是因為千裏範圍內，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。

江南特點是山重水復，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千裏於尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。

詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的壹面。

所以詩人又加上精彩的壹筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人壹種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映於迷蒙的煙雨之中，這就更增加了壹種朦朧迷離的色彩。

這樣的畫面和色調，與“千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。

“四百八十”是唐人強調數量之多的壹種說法。詩人先強調建築宏麗的佛寺非止壹處，然後再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

這首詩表現了詩人對江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。

其實，解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的推論。杜牧反對佛教，並不等於對歷史上遺留下來的佛寺建築也壹定討厭。

他在宣州，常常去開元寺等處遊玩。在池州也到過壹些寺廟，還和僧人交過朋友。

著名的詩句，象“九華山路雲遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。當然，在欣賞的同時，偶而浮起那麽壹點歷史感慨也是可能的。

2. 杜牧的什麽詩寫春天

江南春

唐杜牧

千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

千裏江南，到處鶯鶯歌燕舞，桃紅柳綠，壹派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。到處是香煙繚繞的寺廟，亭臺樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。

這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

“千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”詩壹開頭，就象迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千裏江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，壹壹在望。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由於這種繁麗，不同於某處園林名勝，僅僅局限於壹個角落，而是由於這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千裏”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千裏鶯啼，誰人聽得？千裏綠映紅，誰人見得？若作十裏，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對於這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十裏，亦未必盡聽得著，看得見。題雲《江南春》，江南方廣千裏，千裏之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指壹處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出於文學藝術典型概括的需要。同樣的道理也適用於後兩句。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，是怎麽回事呢？這是因為千裏範圍內，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點是山重水復，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千裏於尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的壹面。所以詩人又加上精彩的壹筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人壹種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映於迷蒙的煙雨之中，這就更增加了壹種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調，與“千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。“四百八十”是唐人強調數量之多的壹種說法。詩人先強調建築宏麗的佛寺非止壹處，然後再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

這首詩表現了詩人對江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實，解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的推論。杜牧反對佛教，並不等於對歷史上遺留下來的佛寺建築也壹定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處遊玩。在池州也到過壹些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山路雲遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。當然，在欣賞的同時，偶而浮起那麽壹點歷史感慨也是可能的。

3. 描寫春天的詩句是什麽

肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。

日長雄鳥雀，春遠獨柴荊前兩句形容花色紅，柳絮素。後兩句謂日色漸長.春色淡遠，唯聽鳥雀調嗽，無人來往，獨有柴門而已，唐杜甫《春運》繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開唐杜甫《江畔獨步尋花七絕句》林花著雨燕支濕，水荇牽風翠帶長燕支：胭脂。

荇：荇菜，壹種水生草本植物。唐杜甫《曲江對雨》侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條萱草：壹種古人以為可以使人忘憂的草。

此句說萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。

唐杜甫《臘日》江漢春風起，冰霜昨夜除唐杜《遠懷舍弟穎觀等》春城而色動微寒唐杜甫《遣悶戲呈路十九曹長》：“江浦雷聲喧昨夜，春城而色動微寒。” 朝來新火起新煙，湖色春光凈客船朝：早晨。

唐杜甫《清明二首》恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花唐杜甫《絕句漫興九首》東風好作陽和使，逢草逢花報發生陽和：春天的和暖之氣。唐錢起《春郊》燕子不歸春事晚，壹汀煙雨杏花寒汀：水岸平地。

唐戴叔倫《蘇溪亭》詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻半；多數。未勻：參差不齊。

唐楊巨源《城東早春》長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢唐張籍《春別曲》有時三點兩點雨，到處十枝五枝花此是清明時節的景色描寫。唐李山甫《寒食二首》新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花兩句寫白雪等不及春天到來，已穿樹飛花裝點早春之景。唐韓愈《春雪》天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是壹年春好處，絕勝煙柳滿皇都天街：京城裏的街道。草色遙看；春草始生，微微露出壹點細芽，遠看壹片新綠，近看卻似不見。

絕勝；遠遠勝過。唐韓愈《早春呈水部張十八員外》草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲芳菲：美盛的花草。