法，是將受刑人的頭與四肢分別系於五車之上，然後以五馬駕車，同時分馳，將
肢體撕裂。我們知道，古人總認為“身體發膚，受之父母”，不容受到殘害或割
裂，許多人壹旦獲罪，常苦苦哀求“賞個全屍”，而殺人者壹個“賞他個全屍的
許諾，已是極大的恩惠。但這”五馬分屍“，不僅讓人”身首異處“，連四肢都
各在壹方，難怪壹些罪犯想起這壹刑名，都會不寒而栗，因為這酷刑不僅讓死者
的最後壹刻肉體異常痛苦，精神也倍受煎熬。壹般情況下，它專用於謀反、篡逆
等大逆不道的人。戰國中期的政治家商鞅曾助秦孝公兩次變法，奠定秦國兵強國
富的基礎，卻激起舊貴族勢力的憤恨，孝公死後，太子秦惠王上臺，曾被商鞅割
去鼻子的公子虔（太子的老師）誣陷商鞅謀反，秦惠王以車裂之刑殺之。秦王贏
政時，宦官嫪毐得寵於太後，結黨營私，又因酒後失言，道出他於太後的關系，
事後自知罪不可赦，便起兵叛亂。秦王對其恨之入骨，逮獲後也處以車裂，夷其
三族。此外，東漢末年黃巾起義組織者之壹馬元義、隋朝禮部尚書楊玄感等，都
死於此刑。
那麽，“五馬分屍”之說從何而來呢？有人指出，自漢景帝改革刑法後，景
帝以前壹些死刑的真相慢慢使人淡忘，最終失傳。壹些古書幾經後人妄改，如《
南燕錄》中有“車裂嵩於東門之外”壹句，在《太平禦覽》中已被改為“五車裂
之”，中華書局的影印本中又成了“以五車裂之”，讀者以今視古，難免產生種
種誤解。此外，民間文學、古典小說對這壹刑罰的描繪，起了直接傳播作用，如
《東周列國誌》說商鞅被“五牛分屍”，這是五馬分屍俗說的近源，什麽時候五
牛被五馬取代更不可考。但至少在近代，“五馬說”已廣為流傳，以至於洪秀全
將“五馬分屍”刑當作太平天國正式刑名頒於天下，這是中國法制史上獨壹無二
之例。