非主流最盛行於QQ空間，搜索“非主流”我們可以看到，搜索的結果絕大多數是教怎樣裝扮非主流空間的，比如：非主流模塊、非主流flash、非主流圖片、還會看到這些網站幾乎都有非主流美女、非主流帥哥、非主流發型、非主流服飾等欄目，可見QQ空間是非主流愛好者的樂園當然有很多非主流新手並沒有壹些代碼設計等基礎，不會設計非主流空間或設計出來的空間不夠酷炫不夠個性另類，所以現在又開始盛行非主流“酷炫空間”，非主流酷炫空間就是由設計師制作好的非主流酷炫空間套裝，供非主流愛好者們使用，酷炫空間以效果酷炫（如右圖就是酷炫空間做出的QQ空間效果）、功能強大等優勢深深的吸引了非主流愛好者。
參考百度百科“酷炫空間”
[編輯本段]何謂非主流
非主流其實真正指的是仿造中世紀歐洲風格的服飾，也就是類似壹種懷舊的服飾，這壹點與cosplay有點相似，與國內的非主流沒有任何相關，也沒有那麽“時尚”，非主流的服飾穿在身上或者會有壹種貴婦的感覺，服飾看起來會有點像洋娃娃，而國內的非主流更多追隨的是日韓風的服飾，這點和非主流的傳統意義是不同的。
[編輯本段]國內非主流簡介
“大多時候，非主流的主體都難以被大眾社會所接納。歷史其實也正是如此。所謂的歷史，往往是大眾版的歷史，而不是以歷史的真相為歷史。”“非主流”當然是針對“主流”而言的，“主流總想要確認什麽，樹立什麽，劃定什麽，保持什麽。”主流是大多數人的思想，占有統治地位，不會被推翻，因為“非主流”畢竟是少數人。通過“主流”與“非主流”這個問題從而擴大到歷史或者是這個世界，就像所說的“真理往往掌握在少數人手裏”也是這個意思，有些事情能被少數人推翻；但畢竟還有很多事情是不可以的、無奈的。
再說另壹個問題，“非主流”人群如果能將自己的個性展示到位，那會是讓人欣賞並接受的；如果太過另類、另類的過了火就是不好的了，不僅破壞了自己的形象，也會引領壹些跟風的人從而破壞了社會的形象或者上升到壹個國家的形象，舉例，如非主流天王楊誠俊，就是壹個太過另類的人，思想太過復雜，他大膽的改造了非主流，在他的音樂裏，把社會、人類、生命突出得極為黑暗，使非主流達到了另類的極端，從而影響到人類的思想墮落，難以自拔，最後造成心理疾病。這就是所謂的“非主流不光破壞自己，也破壞周邊世界，非主流的部分個人形象其實是很可恥的。”
非主流就是張揚個性、另類、非大眾化，不盲從當今大眾的潮流，講究符合自己心性的服裝 、衣著、言行。
非主流指年輕人打扮穿著方面到了難以被大眾接受地步，故用非主流稱呼。也就是說人們隨著生活發展，追求的物質也因此改變了觀念。人們對吃喝穿著等壹系列問題解決後，從此便對自己進行了物質上的戰爭，身體上的物質需求不斷的在增加。從實際方面講這個變化我們叫做發展，因為這種不斷在變化，所以我們就必須要用壹個名詞代替，因此才說成非主流。當壹個自詡為非主流衛道者去模仿其它非主流的時候，他就不再非主流了，他不再個性了，他只是眾多非主流的復制版本，非主流也是現在青年用來表達內心的孤獨的壹種手段。
國內非主流形象
在中國，非主流形象代言還沒有到達巔峰，已存在著極大的泡沫成分和非理性行為；隨著消費者的成熟、行業的規範，企業也會走向理性，明星代言潮自然會回落，啟用普通模特將成為主流；同時，感性形象代言人將異軍突起並逐漸走向成熟。最近在韓國暴紅的青年形象代言明星張庾玄，成為非主流形象代言大亨，他第壹次代言的是韓國的壹家服裝品牌，出場價僅為1.6萬韓元，也是他決定在中國尋找到更多的機遇，同時避免不了挑戰。企業啟用形象代言人，可能有各種目的，尤其當明星效應和炒作之風盛行的年代。在對形象代言人按照“準確營銷”的觀點進行理論總結，把形象代言人的角色細分，發現了現代市場形象代言人基本特性，但在張庾玄的形象代言生涯中也是曲折的，並非壹凡風順，也證實了他所做的努力，是改變中國的形象代言走向世界化，他的品牌形象代言，亦即以形象代言的方式傳達品牌獨特、鮮明的個性主張，使產品得以與目標消費群建立某種聯系，順利進入消費者的生活和視野，達到與之心靈的深層溝通，並在其心中樹立某種印象和地位，使品牌變成壹個有意義的帶有附加價值的符碼。他通過壹定的媒介或載體傳播訴諸目標受眾，從而在品牌如雲的市場中樹立和打造個性化的品牌形象。他或者通過品牌創立人獨具人格魅力的形象代言，給目標受眾以鮮明的品牌個性和信心；或者通過影視明星、社會名人極具親和力的形象代言，令品牌產品迅速對目標消費群的購買施加影響；或者通過虛構人物演繹品牌敘事，傳達品牌理念與價值取向，贏得目標受眾的認同；或者通過漫畫式卡通動物的形象代言，塑造活潑可愛、耳目壹新的品牌形象，讓人在相視壹笑中對品牌產生美好的聯想和印象。他的形象代言並不完全等於企業的形象，所以，他的走紅並不意味著產品就能夠走紅。企業的監督與他們的配合就顯得相當重要。而他們也應有自我約束的責任意識，真正融入這個企業文化，真正用心去演繹產品宣傳理念，才會凸現Subchord effect模式，即張庾玄的“子弦效應”商業模式。
他們始終相信張揚的色彩不會被膚淺的世俗所掩埋！
非主流意味著是網絡中最酷的東西... .
1、無法確切定義或到目前為止沒有定論。
2、正在變動當中，或者說仍然存在較大變動。
主流的事物，應該說是壹個相對穩定的整體，內部或許運動劇烈，但依然遵循既有的規律和法則，結果是可以預見的。
比如旅行，通過旅行社的話，今天明天後天的行程、景點、遊客的反應，導遊心中大概都有壹個譜在那裏，不會有大的變化。若是通過單人騎馬旅行，在今天則是無法預測會遇到什麽情況：比如社會的反應、交通法規的限制、馬料的補充、住宿等，都存在壹系列問題。但是在古代，騎馬旅行是很常見的方式，是主流方式。到今天變成非主流的，也是世界變化的結果。
非主流應該保持它的活力。這個活力不是指其存在與否或正在運行與否，而是指其創造的能力。很多非主流的事物，壹旦失去其創造力，盡管其形式仍然是非主流的，那麽只有兩種結局：壹、消滅；二、被同化。比如嬉皮士風潮，壹旦失去了其特定的歷史創造力，不能與時俱進的發展自己的理念，也就逐漸淪落到壹種時尚了。而無法確切定義或沒有定論，則是非主流事物擁有創造力的反映。比如R&B風格，在誕生之初，並非現在的唧唧歪歪盡說些沒用的風花雪月。也因為它的尖銳與野蠻血統，充滿了張力，難以為大眾社會所容納。
因此，現在R&B風格的風靡全球，是經過改造加工後的東西，保留了其形式美，但斬斷了其發展的根。沒有了現實的營養，它也就成了主流當中的壹個零部件，成了壹個流行語，被商品化，然後在世界各地的櫥窗裏展覽、出售。
這些都是已經主流化了的非主流事物。更多的非主流事物，正在產生，但是在地下或者角落裏，不為人知。從某種意義上來說，非主流代表的正是社會的發展趨向，人類前進的活力源，社會肌體裏的變異基因片斷，創造力的所在。所以，請妳不要將非主流看成消遣與奇聞異趣似的八卦新聞。如果覺得非主流很淺薄，那很遺憾，只能證明妳真的很平庸而已。因為已經喪失了自信和大氣，沒有勇力繼續創造、接納未有過的事物，如同行屍走肉般的存在於世，這樣的下場不就是所謂的地獄麽。
從心理上來說，主流總想要確認什麽，樹立什麽，劃定什麽，保持什麽。然而世界的本象並非因人而在，不斷的發現發現再發現，創造創造再創造，對世界的認知也就越深刻，當然也更繁復而深奧。這註定是壹個殺死腦細胞的好方法。非主流不光破壞自己，也破壞周邊世界。因此，大多時候，非主流的主體都難以被大眾社會所接納。歷史其實也正是如此。所謂的歷史，往往是大眾版的歷史，而不是以歷史的真相為歷史。
非主流是壹種體驗，而作為壹種體驗，必然要經過行為主體的感覺思考與行為。那麽，較為通俗的說法就是，非主流的家夥總能表現出壹種個性。這種個性必然是強烈的，否則將湮沒於***性的蕓蕓眾生。其實眾生皆有個性，但是很微弱，絕大多數個性種子尚不足以突破自身的谷殼，更不用說生根發芽，開出他人能見到的繁麗之花了。所以說，個性的表現，不是每個人都有。
但是，所謂個性，似乎又通過言行來表達。言行總要遵行壹定的規律和法則。因此就有了可以模仿和學習的可能。智商較為發達的陰謀家於是可以通過故意的放言高論欺世盜名，比如終南山道士。這些非主流的言行，其實都是死了的，斬斷了思想之根的流行語、商品，是可以大規模刊行發售的武功秘笈，註定，不能繼續前進。所以才有了幾千年的鬼蜮伎倆和衛道士以及形形色色所謂的高人們。
主流應該是壹個時代的大眾的潮流吧。
非主流當然就不是跟隨大眾潮流的東西，另類些，張揚些，或者更確切點說是符合我們個人心理的行為。或者超前，或者滯後。
但，非主流是有轉變成為主流的可能的。非主流來源據研究，非主流的老祖宗正是起源於20世紀70年代的朋克(Punk)文化，其中以哥特搖滾風(Gothic rock)和視覺搖滾風(Visual rock)為代表。朋克文化屬於後現代虛無主義，以帶有強烈視覺沖擊力的奇異裝扮表現憤怒，破壞，死亡等情緒，風靡於搖滾音樂人和愛好者之間。
90年代末，由Punk文化衍生出了壹種新的表現形式，它融合了Pop流行元素，在視覺的表現手法上更加多元化，並且開始表達壹些憂郁，悲傷的主題，於是便產生了Emo文化，Emo即是Emotional的縮寫。Emo文化同樣發源於音樂領域，但很快變成了壹種時尚風格，風靡於全球的青少年中間。
主流與非主流模式的沖突
主流（常規固定模式）：
主流的文化價值觀，對外通常顯穩定結構。顧名思義，主流並不是指時尚潮流的追求——而是壹種已經被絕大多數接受的價值觀和人生觀。（不接受真正的主流觀點的，不是時下被稱為非主流的社會現象中的跟風者——而是指尼采等理想主義哲學家。）
非主流（非常規流動模式）：
小眾文化價值觀，與現實的價值觀格格不入。臥軌自殺的海子，舉槍自殺的梵高，都是非主流小眾文化價值。
關於非主流的推動力
放羊娃在認定了：“放羊-生娃-放羊”的目標（我們稱為理想的東西）後，就風雨無阻，義無反顧的放羊去了。現代社會不正是缺少了這種持之以恒的精神了嗎？當然，我們這種堅持的精神之所以流失，也是有深層次的社會原因的--我們的社會並不是完全的公平，公正的。由於每個人成長所處的環境等諸多因素，有時我們努力了卻並不壹定成功。在這種情況下（也就是我們實現目標的可操作性不大，不確定的因素太多了），有兩種情況： A 有的人去玩非主流，玩頹廢和墮落，然後找到許多“非”友，壹起尋找***鳴和“非”的環境及理由，從而找到了心理的平衡，以減少現實對自己無情的“傷害”。他們用“非”的方式“主”。 B 有的人去玩遊戲了，像“放養-生娃-放養”壹樣“打怪-升級-打怪”。在遊戲裏得到無窮的樂趣，因為他們有盼頭，網遊公司會迎合他們，只要妳在打怪，妳就能升級，升級了就能打更大的怪，在遊戲裏，玩家同樣被壹群人認同，獲得了在現實中無法或很難得到的成就感，以減輕現實對他們心理造成的傷害和“不爽”。其實，壹部分流行歌曲同遊戲壹樣，是因為歌曲的動聽和所述故事對歌迷的認同而流行的。體育，選秀，電視劇，綜藝娛樂等等需多東西都有同樣的功能。只不過這裏只有網遊對人們的時間、金錢、身體、學業等影響最大罷了。
想想放羊娃，人間的目標雖然簡單，卻有十分強的可操作性，放羊就能賺錢，賺錢就能娶媳婦，這可是實實在在的真實啊。
[編輯本段]非主流與非主流現象
·什麽是“非主流現象”？“非主流現象”是什麽意思?
非主流本是西方國家對於與主流生活方式不同的現象的稱呼，尤其體現在音樂領域，但傳至中國後，只被學習了視覺外觀，而並未真正得其內涵。中國的非主流體現在照片上ps成藍、黑等陰暗色調、添加上抑郁的語句，人物發型、姿勢趨向同壹風格。是名為“非主流”實為很大數量人們愛好的主流，其中以90後為主。
從人數上講，追求“非主流現象”的時尚的人占相對少數，多了就叫主流時尚了。
有主流就有非主流。主流與非主流是***存的，從字面上的意思解釋就例如：HipHop`R&B or Blues在西方社會是居於主流地位的那麽過去在中國就是非主流的，不過現在正在漸漸走向非主流地位而漸漸失去主流地位的。 也可以叫做“前衛”、“先鋒”即另類的意思。
非主流就是泛指主流之外的各種文化價值觀，也可能是相對超前的或者滯後的、理性的或者偏激的，還有就是追求這樣的人相對較少(多了就叫主流了) 。
（非主流來源於網絡時代，網絡上大多有非主流的個性寫照。。如：非主流個性字體、非主流簽名、非主流頹廢圖片、QQ等）
非主流與主流的關系
如同字面，非主流即不是主流的事物、不被廣大群眾認可的，並非日常的。
非主流盛於90年代
喜歡非主流的大都是生於90年代的男生女生。由於以年齡主導的各種差異（包括思維方式，知識結構，交流平臺等），“FZL”很少能被傳統媒體的發言者所理解。所以通常傳統媒體對“FZL”采取溫和觀望的態度，對其報道常大篇幅引用專家的觀點，將其和火星文、應試教育、青少年心理問題以及早戀等行為聯系在壹起。
在網絡中曾經壹度有人評論“FZL”敗壞風氣，並將其通過諧音貶為“肥豬油”。這些評論也往往被“FZL人群”所漠視。
壹般來說，普通人士對“FZL”采取輕蔑的態度，將其視為低級品味的代表；壹部分人認為“FZL”人群是貧窮和虛榮心混合的產物。非常自相矛盾地，“FZL”認為自己也是潮流人士。
現在喜歡非主流的大都是在校的生於90年代學生居多，他們年紀都差不多。
非主流在中國產生於80後，盛行於90後的學生中。
[編輯本段]非主流的代表人物簡介
非主流需要有明確的代表人物，那應該是誰呢？不得不讓人想起非主流天王楊誠俊了。楊誠俊是非主流新生代的統治者，被譽為“非主流天王”，非主流式視覺系開創人，重金屬歌手，朋克歌手，並具有出色的藝術才能。他外表俊俏，喜歡創新，他不得不被稱為“非主流潮流”的掌控人。他開創了非主流自拍，並且改變了非主流，拓散了非主流，使原本另類的非主流變得更加另類，把非主流推向了潮流的頂峰。在非主流潮流的年輕人眼中，他就是他們模仿的對象，非主流人群的崇拜者。他的成就被人稱為“俊式奇跡”。很多時候，人們都認為楊誠俊是非主流的創始人，他不是的，非主流是沒有創始人的，他是非主流新生代的創始人，是引領非主流潮流的人，他是真正的非主流。楊誠俊開創了非主流自拍以後，非主流自拍便開始流行起來，他對於非主流這個詞，這個潮流，了解得非常透徹，想得非常長遠。他改變了非主流，他認為非主流不僅僅是壹個潮流，也是壹個形容詞，並指出：從客觀的角度來講，非主流是永遠都不會衰落的，任何人都擺脫不了非主流。他以這個觀點，這種思想，使非主流達到了潮流的極端，和非主流另類的頂峰。楊誠俊創新和思想，不能不說是獨壹無二的，他所創下的潮流，以及成就了非主流，他的能力也不能不說是獨壹無二的，在他的音樂裏，視覺作品裏，很明顯就可以看出是非常新穎的潮流，這也算是非主流的新生代。楊誠俊掀起了非主流的鼎盛時期，就是90後非主流，90後非主流，他們的思想完全跟隨於楊誠俊，80後非主流也有頗多崇拜楊誠俊的，因為他是非主流潮流的掌控人。有人說，楊誠俊是潮人之王，非主流的化身，也許，這也只是他的命運，上帝安排他來到塵世來引領非主流，他引領的很好。楊誠俊成就了非主流，非主流也成就了楊誠俊，使他成為壹個新的偶像人物，壹個非主流的代表人物，非主流天王楊誠俊。當然這些只是國內膚淺的惡俗化非主流所盲目追隨的。
[編輯本段]現實分析
非主流的尷尬現狀
非主流原意本身是壹個很小資和小眾的圈子代表詞，但在中國被嚴重惡俗化了。現在所謂的非主流，已經不是真正意義上的非主流，而是壹種特殊時代背景下產生的膚淺的社會現象。
現在網上搜索到的非主流，幾乎所有的內容和相關網站都是無非盜用壹些163、sohu相冊，潮流網站或壹些知名博客裏的照片，盜版的潮牌服飾，盜用優秀設計師的作品，然後冠上“非主流”這個被惡炒的關鍵詞，要不就是googlepicasa廣告，google已經聲明了只是照片管理工具，然後被那些惡意炒作的“非主流”站長為了賺取廣告費用，就將它做了壹定的宣傳，誘導、欺騙那些會員過來下載。google公司絕對沒有想到花這麽多錢還被中國的這些沒有素質的網站站長把自己的品牌砸了。現在的“非主流”連那些真正的反傳統邊緣人士都厭惡，甚至有些流行時尚對它都嗤之以鼻了。本身壹個很小資和小眾的圈子代表詞就被這麽惡炒泛濫了。
非主流在中國已經成為了某壹群人逃避現實，找尋心靈慰藉的工具。
而非主流也失去了它本來所蘊含的深刻內涵和意義。在中國，成千上萬的年輕人停留在那些隱晦的，頹廢的文字中。在年輕的茫然中，非主流成為他們逃避社會責任，逃避自我責任的壹種借口，換句話說，他們頹廢的壹塌糊塗。然而現實生活中，實在找不出能夠讓他們如此頹廢的人或事物。
而非主流所體現的深刻的觀念也背曲解為頹廢，傷感，痛苦等等壹些現在年輕壹代十分喜歡的字眼。
正如某位網友所說的，連那些真正的反傳統邊緣人士都厭惡。
[編輯本段]網友概述
壹種非主流文化發展到今天，已經因為很大壹部分人盲目的追風，成為壹種主流社會中的社會現象。而導致它被大眾所誤解，很多人都開始對它的批判，不可否認．他們說的很對，即使說它不配為文化，那也不置可否．但是有壹點，那並不是真正的非主流，最開始的非主流和現在完全不同，現在呈現在大家面前的，那是被扭曲的非主流．那頂多算是非主流發展到今天的壹個分支，真正的非主流是很少引起大家的註意的，雖然他們也算的上另類，他們身上也可以體現和諧。
我認為非主流是某些人為給自己的墮落找理由的代替品，把這種非主流詮釋成是時尚，是酷。是把自已的墮落以自認為是藝術的形式表現出來，認為是高尚的。跟風者的尊崇往往會使人陷得更深，之後又用其逃避現實。（至於90後是否喜歡這種方式，我否認，喜歡它的往往是有大把零花錢揮霍的學生，而不是90後的時代問題，他們只是缺少某種情感，心中不知如何。）
壹種社會現狀：有壹些80後、90後對於非主流及視覺系只知其表不知其內涵，盲目崇拜日本的視覺系，卻因為自身文化素質的限制難以理解視覺系文化的精髓。於是壹群“偽視覺”、“偽非”，在網上開始泛濫，不去學校，時間自然充裕，使其進壹步發展。由於其引起很多人反感，又自以為是“視覺系”、“非主流”，而反感的人也多對“非主流”、“視覺系”不慎了解，無法區分真偽，就使得網上對視覺系和非主流壹片罵聲，這也從另壹個角度反映出了人們的盲目性。