解 釋 空中所顯現的閣樓，懸掛在空中的樓房亭閣。指脫離實際的理論、計劃或虛構的東西。也可喻為高明通達。
出 處 唐·宋之問《遊法華寺》詩：“空中結樓殿，意表出雲霞。”
用 法 偏正式；作主語、賓語；含貶義
示 例 茅盾《子夜》：“稟受了父親的名士氣質，曾經架起了多少的～。”
近義詞 虛無飄渺、海市蜃樓
燈 謎 天宮；月宮；廣寒宮
10 三重樓喻
往昔之世，有富愚人，癡無所知。到余富家，見三重樓，高廣嚴麗，軒敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有財錢，不減於彼，雲何頃來而不造作如是之樓？”
即喚木匠而問言曰：“解作彼家端正舍不？”
木匠答言：“是我所作。”
即與語言：“今可為我造樓如彼。”
是時木匠即便經地壘墼作樓。
愚人見其壘墼作舍，猶懷疑惑，不能了知，而問之言：“欲作何等？”
木匠答言：“作三重屋。”
愚人復言：“我不欲下二重之屋，先可為我作最上屋。”
木匠答言：“無有是事！何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，雲何得造第三重屋？”
愚人固言：“我今不用下二重屋，必可為我作最上者。”
時人聞已，便生怪笑，鹹作此言：“何有不造第壹屋而得最上者！”
譬如世尊四輩弟子，不能精勤修敬三寶，懶惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用
余下三果，唯求得彼阿羅漢果。”亦為時人之所嗤笑，如彼愚者，等無有異。
註釋：
⑴ 這是《百喻經》第10個故事，好高騖遠的人總想壹步登天，而實際是不可能的。任何事情，都必須腳踏實地，萬丈高樓從地而起。
⑵ 三重：重，層；三重，三層。
⑶ 軒敞疏朗：軒敞，高大寬敞；疏朗，空氣流通而明亮。
⑷ 渴仰：渴望羨慕。
⑸ 解作彼家：會建造像那壹家的房子。
⑹ 經地壘墼（jī ）：經地，丈量地基；壘墼，堆砌磚塊、磚坯。
⑺ 固：固執，堅持的意思。
⑻ 四輩弟子：佛教用語。亦稱“四眾”、“四部弟子”等。即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等信眾。
⑼ 三寶：佛教稱佛、法、僧為三寶。佛指釋迦牟尼；法指教義、原理；僧指信眾。
⑽ 道果：通過修行，脫離世俗，斷滅壹切煩惱、自我，達到解脫的“涅盤”境界。
⑾ 三果：小乘佛教關於修道的幾個階段。***分四果。須陀洹，漢譯為“入流”等，意為初入聖道，是第壹果；斯陀含，漢譯為“壹來”，意為意念未脫盡，還有壹往來，是第二果；阿那含，漢譯為“不還”等，意為欲望煩惱已經斷絕，不再回到欲界，是第三果；阿羅漢，小乘佛教把佛弟子修行達到的最高境地稱“阿羅漢”，是第四果。
白話：
從前有個富翁，愚蠢無知。有壹次，他到另壹個富翁的家裏，看見壹座三層的樓房，樓又高又大，富麗堂皇，寬敞明朗，他十分羨慕，心裏想：“我的錢財並不比他少，為什麽以前沒想到造壹座這樣的樓呢？”他立刻喚來木匠，問道：“妳能不能照著那家的樣子造壹座漂亮的樓？”木匠回答說：“那座樓就是我造的。”富翁便說：“那妳現在就為我造壹座像那樣的樓。”
於是木匠便開始量地基，疊磚，造樓。富翁看見木匠疊磚，心生疑惑，不曉得是怎麽壹回事，就問木匠：“妳這是打算造什麽？”木匠回答道：“造三層的樓呀！”富翁又說：“我不要下面二層，妳先給我造最上壹層。”
木匠答道：“沒這樣的事！哪有不造最下壹層樓而造第二層樓的？不造第二層樓又怎麽談得上造第三層樓呢？”
這個愚蠢的富翁固執地說：“我就是不要下面二層樓，妳壹定得給我造最上壹層樓！”
其他的人聽到了這件事，都笑話他。
偈曰：無基不為樓，事無僥幸成。
欲證如來果，當把根本修。
源流：
《菩薩善戒經》載：譬如重樓四級次第，不由初級至二級者，無有是處，不由二級至於三級，不由三級至四級者，亦無是處。（《大正藏》第三十冊第壹O壹三至壹O壹四頁）
解說：
大抵有基方築室，未聞無址忽成岑。
此則可與第四十四則<欲食半餅喻>比看。
供您思考：
末法眾生見海市蜃樓而自我陶醉，不斷煩惱謂能得道，不知佛法謂但憑壹句即能圓滿，實與空中造樓的幻想沒有兩樣。
能海上師說過：不修解脫道，不以出離乘為基礎實是“輕毛菩薩”也。又說：早上吃晚飯，仍叫早飯。
聖法法師說：壹棵樹最初必由壹粒種子，下土發芽生根慢慢長大而成。壹個人的知識學問也由從小壹字壹句地讀書，慢慢累積而成，樹有根水有源。知識由學問而學成，房屋也由基礎而建起，怎能在空中建樓閣呢？可是世間就有很多不要基礎而空中建樓閣的事情。
學佛的人只認識幾個佛學名詞，就以大法師大居士自居。學三天靜坐就開悟、得道、神通等等。不願從基本佛學學起，就要當大法師講經說法。不要初果、二果、三果，就想馬上證阿羅漢果。這不是和空中造樓閣壹樣嗎？
還有世間上的愚人，講實在話，講真理不愛聽，講神話、講鬼話、講小說——《封神榜》《西遊記》《遊天堂》《遊地獄》等話，偏偏愛聽。也認為事實，這不是和空中樓閣壹樣是什麽？