列子學射的翻譯及道理如下：
翻譯：
列子學射箭，射中了（靶心），於是向關尹子請教（射箭）。關尹子問：“妳知道妳射中（靶心）的原因嗎？”列子回答說：“不知道。”關尹子說：“還不可以。”（列子）回去後再去練習，三年之後，又向關尹子請教。關尹子問：“妳知道妳射中（靶心）的原因嗎？”
列子說：“知道了！”關尹子說：“可以了，（妳）要牢記這個道理，不要輕易地丟棄。不僅學習射箭是這樣，治理國家和修身做人也都應是這樣。”所以聖人不關心事情的結果，而是關心為什麽會這樣。
道理：
通過這個故事讓我們懂得了：辦事情不僅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的規律，明白了為什麽能做到，以後才能做的更好。只有自覺地按規律辦事，才能真正會做並明白它的道理，並做好壹件事。
背景：
仲尼篇公孫龍談過比箭箭相及更高妙的射技：逢蒙的弟子鴻超能做到矢射妻眸而矢在目前落地。逢蒙，《孟子·離婁下》雲“逢蒙學射於羿”，是傳說中的夏代神射手。湯問篇雲：甘蠅的弟子飛衛、紀昌練視力，視小如大。
以牛毛懸虱子於窗前，三年後把虱子看得像車輪般大；此後兩人互射，能令“中路端鋒相觸而墮於地”：這種水平與箭箭隨飛大約是同壹層次。甘蠅，《呂氏春秋·有始覽》提及過，當實有其人；飛衛、紀昌的故事是有依據的。
而且《列子》的後羿射日、射落九個太陽的故事表現了極端誇張的弋射神技。三個故事也比箭箭相拄說法更神奇。東晉張湛的《列子註》，在註“後鏃中前括”時雲王夷甫、庾子嵩論之， 註“矢註眸子”時雲劉道真、樂廣論之。
所說四人皆西晉玄學名人，王夷甫即王衍（256～311），清談領袖；劉道真、樂廣的活動時期約在280～304年。玄談家愛好名辯和先秦最大名家公孫龍的辯題；此兩題皆不見於公孫龍遺文，他們當是讀過《列子》的。
張湛所說應該見於當時的文獻，這類文獻是後來的《世說新語》的主要來源。中華先秦時代， 射技應該高度發達，容易出現高妙射手。弓箭產生於原始狩獵時代，長期的經驗會積累豐富的射技；而且，比較當時的地球諸國，夏商周朝是大國，弋射活動卷入的人口眾多會推進射技的發展