張廣能
客家山歌是客家人的口頭文學，它富有客家人的語言特色，鄉土生活氣息濃郁，形成民歌中獨立的壹支。在今日的梅州，夕陽西下或月涼如水的夜晚都可以看到市民唱山歌的古老民俗，由此可以看到客家山歌的生命力是多麽強大，它的內涵又是多麽深刻。下面，作者就對梅州客家山歌的起源、形成及內容作簡單介紹。
客家山歌的起源
山歌，即民歌中之壹種。據史料記載，唐代始有山歌之稱，而梅州民間流傳的歌仙“劉三妹的故事”也發生在唐代神龍年間，可知客家山歌之盛行，正是其時。客家山歌深受春秋末年成集的《詩經》中《十五國風》的影響，後隨客家人的遷徙，受畬、瑤等土著人的歌謠的影響。隨著客家“民系”的逐漸形成，變成用客家方言演唱的民歌即客家山歌。
客家山歌的形成
梅州客家山歌作為我國著名的民歌中獨立的壹支，它繼承了《詩經》中《十五國風》的風格，世代相傳，主要以“賦、比、興”的傳統手法，又常用雙關、重疊等手法。客家山歌基本是四句七字體，每首山歌的第壹、二、四句押韻；唱時往往觸景生情，即席歌唱，隨口而出，情深意切，曲調豐富，大致有山歌號子、正板山歌、四句八節山歌、快板山歌、疊字山歌、五句板山歌等。旋律優美，幾乎所有曲調中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律高亢、嘹亮、抒情悠揚，回環曲折，委婉動聽。而其唱腔約有100多種，其他民間小調則有200多種，主要是松口山歌、梅縣山歌、興寧羅崗山歌、蕉嶺長潭山歌、大埔西河山歌等。
客家山歌的內容
梅州客家山歌自唐代始，已有壹千多年的歷史，經過其不斷發展，形式多樣，內容豐富，除“情歌”之外，尚有“勞動歌、勸世歌、行業歌、逞歌、虛玄歌、拉翻歌、謎語歌和猜調、小調、竹板調”等，主要反映了社會歷史的進程，以及對真善美的追求，對假醜惡的摒棄。
1．歌謠突顯出客家人對愛情的熾熱追求。
客家少女在口語中稱作阿妹、細妹、老妹，不稱姑娘。她們大膽、執著、勤勞、勇敢、富有卓見、溫柔多情，對未來有美好的憧憬，對愛情有熱烈的追求。
2．歌謠反映了底層人民的苦難生活。
梅州客家除少部分是上層階層，大部分是貧苦農民、雇工和小手工業者。他們備受土豪劣紳的剝削欺壓，官府橫征暴斂，土匪騷擾，生活環境極其惡劣，幾乎把生活逼上絕境。有許多山歌反映了苦難人民的心聲，如：
正月裏來是新年，做人阿妹不值錢。
爹娘家產涯無份，當作豬牛去賣錢。
3．歌謠是對真善美的追求，假醜惡的摒棄。
客家人向來崇尚禮儀，追求的是真善美，對假醜惡則深惡痛絕，在某種程度上而言，客家人追求的是日出而作，日落而息，人人動手豐衣足食的古訓。即使是現在大家日子好了，家長們仍然經常教訓孩子們不要大吃大喝，要勤勞儉樸。
4．歌謠反映了社會歷史發展的心聲。
客家山歌作為壹種民系文化，它並不是停滯不前的，而是與時俱進、具有時代的特點，它作為民間媒介的時尚廣播,傳遞的是時代的心聲。如：自南昌起義打響革命第壹炮之後，中國革命發生了巨大的變化，革命星火燎原，傳遍神州大地。1927年李堅真回到豐順縣動員農會推翻打倒土劣豪紳時唱道：哎喲喲……農友快來入農會,捏成拳頭團結緊,減租減息不還債,組織起來鬥豪紳。
(文章來源：梅州日
客家山歌種類
客家山歌的內容廣泛，語言樸素生動。歌詞善用比興，韻腳齊整。歌詞句式為7字4句，每句為“2、2、3”的組合。詞曲不固定，壹般都是即興編唱。可以壹曲多詞，反復演唱。
客家山歌的曲調各地不同，即使是同壹地區的曲調，也因不同歌手演唱而有差異。它有多種腔調的變化，並有不同的名稱。大致有下面幾種：
山歌號子 多采用“喲呵哈”等襯詞，只有壹個長樂句，在高音區相鄰兩三個音之間進行，散板，節奏自由，用假聲唱，聲音高亢。
正板山歌 也叫四句板山歌。由4個樂句組成，結構工整對稱，是客家山歌中流傳最普遍的壹種曲式。
四句八節山歌 歌詞4句，八節是指8個樂句。是把1句歌詞分作兩個樂句來唱，詞中夾以較多的襯詞。其曲調是在正板山歌的基礎上發展而成的。
快板山歌 也叫急板山歌。歌詞無襯詞，曲調無拖腔。它是用正板山歌的曲調，把節奏緊縮，將速度加快來演唱。
疊板山歌 亦稱疊字山歌。歌詞中插上較多的疊字疊句，有時多達數10字。其曲調的開頭與結尾，基本上保留正板山歌的特點，中間則由於采用疊字疊句而擴充了曲調，演唱時近似數板。
五句板山歌 歌詞為7字5句，曲調是正板山歌的擴充。
客家山歌從唱腔來說多為羽調式和徵調式，壹般多采用四聲羽調式。
（文章來源：梅州日報）