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《詩經·秦風·無衣》：“修我戈矛，與子同仇。” 《左傳·文公四年》：“諸侯敵王所愾，而獻其功。” 典故 東周春秋時期，有壹首流傳於軍中的歌謠，表現了士兵們 慷慨從軍；同心對敵的樂觀精神和保衛祖國的英雄氣概。這首歌謠 分為三節，可以反復詠唱。其中第壹節是這樣的：”誰說沒有衣服?我 的戰袍就是妳的。國王興兵打仗，快把刀槍修好。我與妳***同對付仇敵。” “同仇”這個詞就來源於上面的歌謠。 公元前623年，衛國的寧俞出使魯國，魯文王設宴招待。席間，文王讓樂工演唱《湛露》和《彤弓》，寧俞壹聽就知道。這是周天子對諸侯恩賜、褒獎時的宴樂。為此，他在席間不作任何答謝之辭。 文王對寧俞在席間表示沈默不理解。宴飲完畢後，命人私下詢 問他是什麽原因。寧俞回答說：“當年諸侯以周天子憤恨的人為敵人，所以為天子獻上戰功。天子為了酬謝諸侯，在酒宴中賜彤弓， 賦《湛露》，這是應該的。但如今我們衛國來到魯國表示友好，大王學 天子賜諸侯的禮節，也命樂工演唱《湛露》和《彤弓》。在這種情況下， 我只好沈默不言了。” “敵愾”這個詞就來源寧俞說的話。
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壹望見穿上制服的人，就發生同仇敵愾之心，馬上想動手收拾掉他。（瞿秋白《亂彈·狗樣的英雄》） 軍民同仇敵愾，拚死壹戰，寧可頭斷，不作敵虜，表現出中華民族驚天地泣鬼神的高尚氣節。 這壹切激起了中國人民同仇敵愾之心，憤怒的情緒在滋長，急躁的情緒在滋長。 這樣做，也不是為的講究排場，為相公嬸和紹亮爭面子，而是既以慰死者於地下，亦以激勵生者同仇敵愾。 守衛宛平縣和上海的中國駐軍在全國人民的支援下同仇敵愾，奮勇抵抗。 而清軍在武器裝備和軍事技術遠遠落後於英軍的劣勢情況下，仍能眾誌成城，同仇敵愾。《血染的豐碑》