倫理學將生活看成整體
古代倫理學將生活看成整體，道德是生活的壹個部分，古代倫理學不認為道德理由與非道德理由有壹個截然分明的特點，不否認道德理由的重要性，有特殊分量，認為道德本身並不構成壹個獨立自立的領域。古今倫理學為自己規定的任務不同，現代道德哲學把道德看成最小的要求，因為規則在語言表達上非常簡單，要為解決倫理問題提供壹個步驟，如康德的可普遍化原則，功利主義、後果主義，給出了壹個最大化原則，考慮幾個可能性時，要比較得到壹個最好的效果，按照給我的判定程序，則可以解決面臨的道德問題。古代倫理學主要不被看做解決倫理問題的決策程序，對於倫理理論的需要，本質是來自於反思的需要，並貫穿壹生——產生對倫理理論的需要。倫理學是提出壹個方法，使人反思生活，過壹種積極反思的生活。美德倫理學最中心的特點是關心人本身而非人的行為，要以道德心理學為基礎，這壹點亦為當代各道德倫理學分享。
美德倫理學與現代道德哲學的不同之處：1.現代的美德倫理學顯示出相互關聯的趨勢，拒絕給予理論與理論化壹個重要地位，反理論，不可能通過壹些理論化的規則話語將之總括為壹個理論體系。效法自然科學做法的初衷導致現代某些具演繹結構的道德體系，從霍布斯到康德，如霍布斯、休謨，分別將這種方法引入政治與人性，康德也是如此，自然科學對現代道德哲學方法論的影響非常深。