為什麽拜佛？佛是佛陀的簡稱，意為覺悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛為導師，學佛的為人處世，積德修福，做壹個慈悲與智慧的人，壹個身心清凈、健康的人，壹個快樂無憂的人，壹個有益於社會、國家、眾生的人，壹個無我利他的至善之人。
因為，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
那麽該怎樣拜佛呢？關鍵是至誠恭敬。印光大師囑咐我們："欲得佛法真實利益，須向恭敬中求；有壹分恭敬，即消壹分罪業，增壹分福慧；有十分恭敬，即消十分罪業，增十分福慧。
2.佛前上香的知識,妳懂多少
善知識您好，參考柏林禪寺《殿堂儀規》，漢傳佛教上香的儀軌如下：上香的方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現在我們的眼前，接受香供養。
如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然後走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。上香時以壹支為宜，若要上三支香，則將第壹支香插中間（口念，供養佛）、第二支香插右邊（口念供養法）、第三支插左邊（口念供養僧）、合掌（供養壹切眾生，願此香華雲，遍滿十方界，供養壹切佛，尊法諸賢聖）。
點香時不可用口吹火熄。將香插好後，退半步問訊即可，不用壹直點頭。
3.寺廟燒香的基礎知識：我們為什麽要燒香
燒香，香代表信香，是壹種信號。
這個在古時候應用得非常的廣泛。最明顯的，諸位如果到中國大陸去旅遊，總免不了要到長城去參觀，妳看長城每隔壹段有壹個烽火臺，烽火臺是傳遞訊息的，烽火臺實在講，就像壹個香爐壹樣。
古時候資訊不發達，用什麽方法傳遞消息呢？就用烽火，燒的是狼煙，狼煙這個密度跟壹般的不壹樣，風不容易吹散，所以這個煙能夠持久。在遠處看到了，這個地方有烽火，就曉得那個地方有狀況發生，用這種方法來傳遞消息。
我們用這個來表法，就是用燒香，用這個表法，我們跟諸佛菩薩來傳遞消息，來感應道交，取這個意思。但是真正的含義，我們常講戒定真香、五分法身香，那這個意義就深了，所以妳懂得這個意義，這個燒香能夠提醒妳，學習的東西就更多。
所以我們看到這個煙，聞到這個香味，就想到自己要修戒、要修定、要修慧，所以它代表戒定真香，代表五分法身。五分法身前面三條就是戒、定、慧，後面兩條加上解脫、解脫知見，所以用這個方法來提醒我們。
4.寺廟有哪些禁忌
進寺廟的常識—般大殿有三個門，從左邊的門進，右邊的門出，不要走中門，進殿男左腳女右腳進，腳不要碰到門坎，更不能踩到上面，切記！！！讀壹遍，等於修行，轉壹次，也是修行，佛無處不在，阿彌陀佛！為什麽拜佛？佛是佛陀的簡稱，意為覺悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛為導師，學佛的為人處世，積德修福，做壹個慈悲與智慧的人，壹個身心清凈、健康的人，壹個快樂無憂的人，壹個有益於社會、國家、眾生的人，壹個無我利他的至善之人。
因為，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
那麽該怎樣拜佛呢？關鍵是至誠恭敬。印光大師囑咐我們："欲得佛法真實利益，須向恭敬中求；有壹分恭敬，即消壹分罪業，增壹分福慧；有十分恭敬，即消十分罪業，增十分福慧。
"為什麽拜菩薩？壹、彌勒菩薩：包容、歡喜我們壹進天王殿，第壹個見到的，就是正當中供奉的彌勒菩薩。彌勒菩薩塑造的是布袋和尚的形象；他代表什麽意思呢？布袋和尚肚皮很大，滿面笑容，他所代表的意義就是什麽資格才可以入佛門：第壹要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以歡喜心接待壹切眾生。
所以彌勒菩薩代表的是--生平等心，呈喜悅相。我們以清凈平等的心對待壹切眾生，以滿面笑容接待壹切大眾，這才是入佛門必備的條件。
所以他是教學，而不可以把他當作神明來祭祀，那就錯誤了，妳壹定要懂得其真正的含意。妳明了之後，才會對於佛家教育佩服到五體投地，不能不稱贊，這真是具足了大智慧，圓滿的設施。
明了他對我們的教育意義，這就是拜菩薩了。二、地藏菩薩：孝順、恭敬地藏菩薩所表示的是孝親尊師，所以壹部《地藏經》就是佛門的《孝經》，我們從這個地方學起。
無論哪壹個宗派，哪壹個法門，都是從孝親尊師做起。然後把孝親尊師擴大，能夠孝順、恭敬壹切眾生，這就是拜菩薩了。
三、觀世音菩薩：大慈、大悲觀音菩薩表示大慈大悲，慈是使他人快樂，悲是幫助他人解脫煩惱和痛苦。慈悲壹切、憐憫壹切、救護壹切眾生，就是大慈大悲。
拜菩薩，就是以菩薩為榜樣，長養自己的慈悲心，利益他人，造福社會。因為，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，愛護他人，才是真愛自己。
四、文殊菩薩：智慧、善巧文殊師利菩薩，代表的是大智慧，圓滿的智慧，絕對不是迷惑顛倒，感情用事。佛門常說："慈悲為本，方便為門"；但是又說："慈悲多禍害，方便出下流"，這個話對照起來看好像非常矛盾！其實它有道理的，因為，慈悲、方便要建立在理智的基礎上，要建立在智慧的基礎上，不能感情用事，不能溺愛。
感情用事，不思後果，那就是禍害。如果是以智慧為基礎，慈悲、方便才能恰到好處，才能善巧，才能自利利他，那是真實的功德。
因此，拜菩薩，就是學習開發自己的智慧，為人處世，善巧方便，得當適宜。五、普賢菩薩：應用、實踐普賢菩薩代表實踐，把孝敬、慈悲、智慧，應用、落實在日常生活當中。
我們穿衣吃飯、學習工作、待人接物，能夠把孝敬、慈悲、智慧，應用、落實在其中，這叫做普賢菩薩。拜菩薩，就是學習知行合壹、解行相應。
這是我們修學佛法的四個大科目——孝敬、慈悲、智慧、實踐。諸位想想，佛教裏哪來的迷信？真正是叫我們破迷開悟啊！然後才能離苦得樂。
苦從哪裏來的？從迷來的。樂從哪裏來的？從悟來的。
覺悟就樂了，就是宇宙人生的真相，我統統清楚，統統明了，自然就快樂了。妳能夠掌握這個現實，妳能夠自在地運用這個現實，支配這個現實，而不是被環境所支配。
被環境支配，這個人很痛苦啊！自己有能力支配環境，支配自己生活，樣樣作得了主宰，他怎麽不幸福，怎麽不快樂呢？關鍵就在迷、悟啊！這些菩薩代表修學的綱領，都是叫我們真正地認識佛法，落實在生活中，使我們真正受益。為什麽拜羅漢？羅漢是佛陀的學生，聽聞佛陀的教育，用功修行，解脫了煩惱和痛苦。
我們拜羅漢、數羅漢，就要學羅漢，聽聞佛法，修正錯誤的思想、言語、行為，從而離苦得樂，身心清凈，生活幸福。為什麽拜四大天王？走進佛寺大門，妳看的第壹個建築物，叫天王殿。
天王殿裏面供奉的是四大天王、彌勒菩薩；四大天王是護法，保護這個道場的。妳懂得其真正的意思嗎？壹、東方持國天王。
"持"是保持；"國"是國家。持國裏面最重要的含意就是"負責盡分"。
我們修身、齊家，也就是對自己、對家庭、對社會、對國家負責；自己是什麽身分，就負擔起什麽樣的職責。我們在自己的崗位上，對自己的工作盡心盡力，每壹個人在他自己崗位上都能盡忠職守，負責盡職，這才能護持國家，他表示的、教我們的是這個意思。
持國天王手上拿的是琵琶（樂器），它也是表示佛法的。代表什麽呢？負責盡職要做得恰到好處，不能超過，也不能不及，這就是中庸之道。
儒家講中庸，佛家講中道。就像弦壹樣，妳要是太緊了，它就會斷掉；太松了，就彈不響了，壹定要調得恰到好處，這就是說，我們對人、對事、對物都要守分寸，都要做得恰到好處，它是這個意思啊！二、南方增長天王。
"增長"用現代的話來說就是求進步；與時俱進，。
5.這個拜佛的禮儀及姿勢常識
燒香拜佛寺壹門藝術，相關禮儀和知識都很多，我總結壹下幾點，希望可以幫助到妳：
第壹、去寺廟拜佛前，需要先凈身洗漱幹凈，換身幹凈的衣服再去拜佛。
第二、去寺廟拜佛，燒香也是壹門必修課，燒香的根數有講究，三炷為自己祈福，六炷為兩代人祈福，九炷是為三代人祈福，祈福者需要根據自己的祈福情況選擇合適的燒香數量。
第三、選香方面需要註意，壹定要用心，因為壹款妳用心選擇的香能更好的對佛傳達妳的祈願，可以選擇無相銅爐官方網站的定制高香，他家的香都是純天然的香品，更適合祈福。 燒香拜佛，燒香拜佛，其實香也是很重要的，好的香更能傳遞信息於虛空法界，感通十方三寶加持等。如果有心，還是建議到無相銅爐官網預訂壹盒適合妳的香。
第四、關於燒香及拜佛的手勢常識，燒香的話，應該是左手拿香，燒香時，香要壹次性點燃，要越旺越好，而點完香如何火還沒滅，切勿用嘴吹，只需橫拿上下晃動香受到風吹自會熄滅。上香的時候用右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。作完揖後就可把手中香置於香爐中。拜佛磕頭更要註意步驟了，燒香拜佛是有忌諱的，不能壹陣猛磕頭。而要是要註意姿勢。首先妳需要雙膝跪在蒲團上，雙手合什，註意，這個雙掌合什要註意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許願，再向下至心口，默念，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。頭往下磕。來回三次便可。
6.進入寺廟有哪些禮儀禁忌
沿左右兩側而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門左側行，則先以左腳入，右側行則右腳先入。
2。除佛經、佛像及供物之外，其余不可帶入。
3。唯有誦經、禮佛、打掃、添油香時方可進入，不可以佛殿為信道，任意穿梭遊走。
4。 進殿之前當先凈身心，洗凈雙手，進入時不可東張西望、到處觀覽，禮拜後方能瞻仰聖容，默念偈雲：“若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見壹切佛。”
5。於佛殿內只能右繞，不可左旋，以示正道。
大眾***修繞佛時，註意轉角處，不須住腳問訊，只要向上齊眉即可。 6。
於殿內不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩，除聽經聞法，全體禪坐外，不可坐於殿內，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。 7。
於佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎、叉腰站，更不可笠杖倚壁而立或涕唾汙穢等，坐時不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。
8。在大殿內勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時，應退出殿外。
打呵欠時應以袖掩口，吐唾液時用衛生紙包好放於口袋內，勿進進出出影響大眾。 。
7.遊覽寺廟應知道的佛教常識都有哪些
三門殿――寺院的大門壹般都是三門並立，中間壹大門兩旁各壹小門，所以稱三門殿。
三門殿內門的兩旁樹兩大金剛像，手持金剛杵，此即警衛佛的夜叉神，又名“執金剛”。傳說佛有五百執金剛隨從，主要者名“密跡金剛”。
世俗稱此像為“哼哈二將”。其實，佛經中並無此稱呼。
天王殿――三門內的第壹重殿，殿中間供彌勒菩薩，彌勒菩薩像後供韋馱天，面向北。東西兩旁供四大天王像，東方天王名“提多羅咤”（“提多羅咤”意為持國――即能護持國土，是帝釋天的主樂神），手持琵琶，護東方“弗提婆”（勝）洲人民；南方天王名“毗琉璃”（意為增長，能使他人善根增長），手中持劍，護南閻浮提（勝金）洲人民；西方天王名“毗留博叉”（意為廣目，能以凈眼觀察護持人民），手中纏繞壹龍，護西瞿耶尼（牛貨）洲人民；北方天王名“毗沙門”（意為多聞，有大福德，護持人民財富），右手持傘，護北郁單越（勝處）洲人民。
世俗稱為“四大金剛”。其實，並無此說法。
金剛，天王不可混淆。彌勒菩薩名“阿逸多”，釋迦牟尼弟子，南天竺人，後來由人間生在兜率天內院中教化菩薩。
也有把布袋和尚稱為彌勒菩薩的，源自浙江（圖庫）奉化在五代時有壹僧人常攜布袋，教化群眾，頗受群眾信仰，臨終時說了壹首偈語：“彌勒真彌勒，分勝百千億，時時示時人，世人自不識。 ”，因此，人們認為彌勒佛就是彌勒菩薩的化身。
韋馱天――傳說唐道宣律師曾與天人會談，說及南方天王部下有壹位韋將軍常周行東南西三洲（北洲無出家人），護助諸出家人。宋代以後，便在寺中塑了韋天像，又和佛經中所說韋托天相混，壹般稱為韋馱菩薩。
大雄寶殿――大雄寶殿即是正殿，或稱大殿。 大雄是稱贊釋迦牟尼佛威德高尚的意思。
釋迦牟尼佛――佛教的教主，二千五百年前印度釋迦族的壹位王子出家成佛，教立了佛教，所以稱為釋迦牟尼佛。壹般多在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘立像，其中年老者名“迦葉尊者”，佛涅以後後世稱他為初祖；年輕者名“阿難尊者”，迦葉尊者涅以後後世稱他為二祖。
俗稱釋迦牟尼佛為如來佛，這是不對的，因為如來和佛同是壹切佛的通稱，並不是說某佛。就像先生閣下不能說明是某人壹樣。