作為壹個黑龍江人，在松嫩平原長大的壹大遺憾就是沒見過大興安嶺的森林。平原的地形乍壹看缺少波浪，這也讓它少了些趣味和神秘。大興安嶺的原始森林不是。群山連綿，參天大樹遮天蔽日。身處其中，可以看到森林的縱深，陽光透過森林的縫隙照射進來。埃爾貢河的右岸是大興安嶺的西側。河流與森林相伴，靈動的水，神秘的森林。我覺得自然是這樣。
我偶然發現了《埃爾貢河右岸》這本書，毫不猶豫地把它買了下來。翻著書頁，通過文字遇見了期待的自然和原始。書的內容是敘事體，壹個鄂溫克族老人講述她的人生經歷。這些故事描述了鄂溫克族遊牧民族的原始崇拜、氏族社會和時代變遷。
萬物有靈論和原始崇拜
大多數對自然充滿敬畏的民族或部落，仍然保持著萬物有靈的原始崇拜信仰。他們對自然界存在的壹切都充滿了敬畏和好奇，認為自然界的壹切都有生命的意義，生命的所得都是受到這些神靈眷顧的結果。
所以他們崇拜山神、河神、熊奶奶，以原始崇拜的形式賦予自然的規律和恩賜以合理性。同時，正式的儀式是組織凝聚力的良好載體，氏族人在儀式中強化身份認同和凝聚力。
萬物有靈論的載體是薩滿。
在黑龍江省的傳統文化中，跳神多指薩滿的舞蹈。薩滿是能夠將神與現實聯系起來的人，在氏族中擁有至高無上的權力。他們是祭祀的主持人，是部落的決策者，也是醫生。書中兩代薩滿的誕生充滿了魔幻屬性。他們仿佛被命運指引，瞬間擁有了薩滿的神奇力量。
薩滿控制著部落的規則和傳統，他們用各種儀式和舞蹈來拯救危機。但是，薩滿是清醒的，他們知道壹切都是萬物有靈的，他們更清楚壹切的平衡。薩滿通過跳舞救人的時候，薩滿自己會失去壹個至親。他們很痛苦，但他們不能表現出來。他們想逃避，卻永遠無法拒絕那些要求。
在這個故事中，倪好薩滿給我留下了深刻的印象。為了拯救另壹個部落的麋鹿，她失去了自己的孩子；為了治療部落，她失去了壹個可愛的孩子。每次出現這種情況，她明明知道所有的成本，卻無法拒絕。她只能通過唱歌來訴說內心的痛苦。
“兒子，回來吧。
妳還沒見過世界的光，
只是在想黑暗。
妳媽媽為妳準備了皮手套。
妳父親為妳準備了滑雪板，
回來吧，兒子。
篝火已經點燃，
吊鍋已經搭好了。
如果妳不回來，
他們坐在篝火旁，
妳也會覺得冷
如果妳不回來，
他們收集了滿滿壹罐肉，
妳也會覺得餓。
回來吧，兒子，
在滑雪板上追逐鹿，
沒有妳，狼會受傷。
馴鹿美麗的角。"
沒有華麗的修飾詞，但我還是覺得這樣的歌最能表達壹個失去孩子的母親最真實的感受。
想象和隱喻
萬物有靈論也是少數民族想象力強大的表現。熊奶奶，狐仙，樹神，靈兔...在鄂溫克族的世界觀中，每壹個生物都可以有壹個人格化的形象。熊奶奶憨厚，狐仙狡黠，樹神穩重乖巧，自然之神時時加持，發揮其善。
想象力的延伸是對生活世界的比喻。
“冬天的風經常夾雜著野獸的叫聲，夏天的風經常有貓頭鷹和青蛙的叫聲。西冷竹(註:帳篷)也有風，夾雜著父親的呼吸和母親的呢喃。”
”她喊道。她看到我就撲到我懷裏，說魯尼是個壞東西。他身上有壹支箭，想暗殺她。”
事實上，人類的行為僅此而已。畢竟，我們從屬於自然。
部落變化
遊牧部落的特點是隨波逐流，不輕易定居。它們的行動決策會在薩滿根據馴鹿的狀態做出決定後立即行動。
說書人的人生經歷了童年的自由、中青年時期的日本統治和二戰後城市化的侵擾。部落從壹開始就保持著原始的遊牧習俗，逐漸被現代化和城市化管理的優越性所取代。新壹代的部落青年厭倦了遷移，他們渴望在城鎮定居。有現代文化，有優質的教育和醫療，什麽都好。
在長輩眼中，氏族部落的傳統，隨著外界環境的變化，壹點壹點、壹代壹代地被打破。她還在固執地堅持著這個傳統，陪伴她的只有內向的孫子。
從最初的封閉到部落的寧靜被外界打破，所有的變化，就像洪水決堤，迅速沖擊著氏族部落。她從來沒有想到傳統會這麽容易被拋棄。我從來沒有想過有壹天，這個傳統的守護者會只剩下自己。
語言
《埃爾貢右岸》是壹部中篇小說，在故事敘述過程中語言平實，在講述民族特色上充滿靈動。文章雖然沿用了鄂溫克族專有名詞和人名，但並不妨礙閱讀。
敘事語言就像壹個老人真的坐在妳面前，給妳講她壹生的故事，節奏悠閑。她開心的時候，妳和她在壹起也覺得開心；當她難過的時候，妳和她壹起經歷悲傷。
同理心。
“伊芙琳事後告訴大家，達馬拉在回營地的路上壹路走壹路玩，就像個孩子壹樣。當她遇到壹只蝴蝶時，她抓住了壹只蝴蝶，當她遇到壹只鳥時，她學會了叫鳥。當她遇到壹朵野花時，她摘了壹朵插在頭上。所以當她到達營地時，頭上蓋滿了鮮花，就像提著壹個花籃。只是到了營地，她不肯入列，坐在地上哭了起來。她叫著林克的名字說，沒有妳我不想進去。我覺得裏面很冷……”
“父親走了，他被閃電帶走了。從那以後，我喜歡在下雨天聽雷聲。我想是我父親在和我們說話。他的靈魂壹定藏在雷電中，發出驚天動地的光芒。”
故事就是用這樣的語言講述的。讀到中間，我其實能隱約感覺到整個故事是壹個悲劇。就接受吧，世界上有那麽多喜劇結局，死亡，消失，註定讓我們難過。
對於遊牧民族鄂溫克族來說是這樣，對於故事的主角來說也是這樣。
接受可以接受的，同時也接受不可以接受的。當歲月的風吹散了我們老年的白發，過去的就讓它過去吧。有回憶其實挺好的。
“月亮升起來了，但是月亮不是圓的，它是半圓的，它潔白如玉。它微微彎曲，就像壹只和誰在壹起的鹿。月亮下面，是通往山的路。我悲傷地看著那條路...卡車在上面留下的車轍，在我眼裏就像壹道傷疤……”
“我講了壹天的故事，我累了。我沒有告訴妳我的名字，因為我不想留下我的名字。我告訴過安草兒，當阿鐵離開的時候，壹定不要埋在土裏，要埋在樹裏，埋在風裏。只是現在選四棵對面的樹沒那麽容易了。”