上次在商代喪國中講到，畫方和喪方壹樣都是商王朝殷東重要田獵區，商王曾在喪地貞問將去畫地狩獵是否順利。畫方作為殷東地區重要的物資輸出地，商王對它的管理非常重視，蔔辭中有「 ”王命畫”的記載，說明畫方經常接受商王的某種指令，但蔔辭中並沒有畫方從事征伐的記錄，可見「 ”王命畫”的任務多是田獵和農業方面的活動。商代畫方的地理位置在哪？多數學者認為商代畫方即為「 ”孟子去齊，宿於畫（晝）”之畫。《水經註》載：「 ”臨淄惟有澅（畫）水，西北入沛。”沛，澤名，《左傳·昭公二十年》記載的「 ”齊侯田於沛”之「 ”沛”即為此地。可見春秋時期畫地方圓壹帶仍作為田獵功能的存在。《史記·田單列傳》記載：「 ”燕之初入齊，聞畫邑人王蠋賢，令軍中曰‘環畫邑三十裏無入’。”戰國晚期，燕軍入侵齊地，聽說畫邑有壹個叫王蠋的賢者，企圖利用他來號召齊人歸降，王蠋堅決不允，最終被逼自殺。此畫邑即為商代畫方故地。 《後漢書·耿弇傳》記載：「 ”耿弇（yǎn）進軍畫中……遂攻臨淄。”可見畫中作為臨淄的屏障，是臨淄西南部的大門。東漢劉熙註：「 ”畫，齊西南近邑。”綜上所述，商代畫方應該在今山東臨淄西南壹帶，因澅水而得名。 淄博市臨淄區鳳凰鎮王蠋墓 「 ”畫”的繁體為「 ”畫”，「 ”畫”的甲骨文上面像壹只手握著壹根樹枝，下面類似符號壹樣的東西。《說文解字》說：「 ”畫，界也，象田四界。”許慎的說法「 ”畫”跟「 ”周”有關，劃界，顯示地界，故「 ”畫”也有劃分之意。董來運《漢字文化解析》認為樹枝是原始人類用來畫紋飾的壹種工具，比如陶器上的紋飾圖案，樹枝應該是後來毛筆的原始雛形。古有「 ”畫荻教子”的典故，荻，即蘆葦，具有和樹枝類似的書寫功能。畫地從有蔔辭記載的商代起到春秋戰國，都是作為田獵之地的存在，故筆者認為遠古畫地土地肥沃，氣候適宜，很早就已嘗試農業開發，畫地的來歷或跟此有關。 畫的甲骨文 畫地有著極為豐富的田獵資源，商王常常親自入畫狩獵，「 ”王其田，於畫擒豕。”這是商王在畫地捕野豬。畫方有向商王進獻貢物的義務，壹期蔔辭：「 ”畫入百”、「 ”畫入十”、「 ”貞：畫不牛？貞：畫弗其來牛？貞：畫來牛。”、「 ”癸未蔔，亙貞：畫來我兕。”、「 ”貞：子畫弗其獲兕？”這些蔔辭記錄了畫方向商王室進貢牲畜、龜甲和牛骨的事跡，兕（sì），是壹種像犀牛壹樣的猛獸，獸皮是制作鎧甲的重要原料，獸角可以用來制作酒器，如兕觥（gōng）。兕很稀有，商王非常關心子畫是否獲兕的事。畫方是商王的田獵區，畜牧業、農業發達，進貢這些物資不足為奇，但從中可見畫方與商王朝的關系非同壹般。武丁時期，畫方除了田獵功能，還作為商王的「 ”竊聽器”。「 ”三日丙申，允有來艱自東，畫告曰兒……”、「 ”……東，畫告曰：兒伯……”這兩條蔔辭是說東面將有災禍，畫方告知是來自兒方。兒國曾被武丁征服，置奠，但對商王朝時叛時服，難以馴服。蔔辭中的記載可能跟兒方入侵畫方有關，可見畫方在殷東地理上的絕對優勢。 蔔辭中有「 ”子畫”的記錄，推測畫方可能是殷商王室子弟的封國。據統計，蔔辭中多有「 ”子某”，如子京、子央、子宋、子商、子漁等等，據宋鎮豪《夏商社會生活史》壹書統計蔔辭中子某多達156例。學界對「 ”子”還有不同看法，但基本離不開王室子弟、貴族公子、大臣、爵稱四種解釋。「 ”子畫”是商王朝重要成員，其豐富的田獵資源維系著商王朝的國運命脈，商王對畫方極為重視。「 ”戊午蔔，貞：畫受年？”這是商王貞問畫地的收成情況。「 ”癸巳，貞：王命畫，生月。甲午，貞：告畫其歨（步）”意思是商王命令畫族首領這個月前來京城報到，次日又進行貞問，祈求畫能平安到達。蔔辭「 ”癸已，貞：畫無禍。”、「 ”貞：子畫囚凡有疾。”這是商王貞問畫方會不會有災禍，後則是關心子畫囚的健康問題，可見這個子畫囚跟商王的關系非同尋常，如果不是血緣上的聯系恐怕很難有這種感情。 畫方到了商朝後期仍作為殷東重要田獵區的存在，五期蔔辭中也有出現，商末兩代東征時期估計發揮過重要作用。但畫方的最終結局不得而知，推測或亡於商末，其族系去向不明。商亡後，周封太公呂望到營丘，建齊國，畫地曾為齊公子山（齊獻公）的封地。據孟世凱《畫邑和商代東土》認為周初畫地因營丘的建立而地位逐降，西周時還壹度改名為「 ”棘”，直到戰國時才恢復畫邑地名。戰國及秦漢時期的畫邑因地理位置的顯要，常出現在各種重要戰役中。 文/堰風 春秋古國——莒國，東夷雄者，春秋戰國時代第壹風水寶地
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