"力量的" 任壹個定義可能是"中性" 或"描寫" (Nagel 1975) 熱烈比賽了用主要二種方式。壹方面, 壹些學者爭辯說, "力量" 屬於"根本上比賽的" 概念家庭。我將占去關於這的討論在下個部分, 因為它為我服務作為壹個跳板為對概念分析的更加上下文的理解。另壹方面, "力量的" 任壹個中立定義似乎逃避, 確切地因為力量被使用作為說明可變物。因為社會理論是在之下堅定的由證據, 可利用的證據也許是與各種各樣不同兼容, 甚至不相容, 理論。相反對自然科學, 那裏存在, 而且, 相互互作用在觀察員和被觀察的代理之間。馬克思主義是可能最引人註目的典型事例。結果, 沒有力量的中立概念為理論, 經驗主義和概念分析依賴性, 對階理論承諾。約翰灰色, 例如, 比較解釋個人主義者(voluntarist) 並且結構主義者(determinist) 框架和認為, "從評斷關於力量並且結構是理論依賴操作, actionists 和結構主義者將接近他們的***同性事項- 什麽進來在社會- 使用分歧範例不相容的解釋的這樣時尚(和描述) 將導致(灰色1983 年, p. 94) 。他爭辯說, 這些是逃避壹個合理的選擇的不能比較的景色的人和社會。的確, 為壹些, 基本的個人主義者intersubjectivist 劃分是很偉大的, 它是僅僅充足登記"可觀的距離分離力量的概念被了解作為鍛煉由力量A 在B, 相背與B 的特選, 和力量的概念作為實踐多樣性為主觀的促進和章程" (米勒1987 年, p. 10), 提到區別在古典Weberian 和對力量的Foucaultian 理解之間。我將說明在這個部分, 這樣階理論依賴性存在和使用確切的個人主義者intersubjective 劃分作為背景為壹個中立概念以壹種根本全部理論和力量的嵌入概念的面對Oppenheim 的要求, 即Luhmann 的系統理論。力量的Oppenheim 的定義是很寬的, 他被批評迷惑力量以社會因果關系。然而, 他明確地排除所有那些情況"在哪R 的行為, 當由其他人的行為確定, 無法與壹個確定人或小組的行為原因地連接", 但是在哪些原因鏈子必須, 至少為實用目的, 中止在客觀因素譬如通貨膨脹, 失業, 人口過剩, 缺乏資源"采取幾個災難例子" (Oppenheim 1981 年, p. 31) 。這排除, 當大概必要為社會理論部下的Oppenheim 的方法, 不是中立的, 雖則。它排除對力量的壹些理解。的確, 由依靠壹個人造語言的想法, 這壹個概念分析的型有壹點抵抗力量的其他定義, 只要它有道理在其它上下文之內, 作為與力量的Niklas Luhmann 的概念化的以下比較(為壹個更加詳細的分析, 參見Guzzini 2001a) 將作證。雖然對力量的Luhmann 的理解轉移隨時間, 有壹些連續性。他定義力量因為減少復雜和允許結石通信的壹個象征性地引起的媒介。力量是在通信, 不是在行動。它不是原因的, 但是它起作用由歸因於因果關系對特別被操縱的通信。讓我逐步解釋這個定義。Luhmann 社會理論是系統的理論。他區別物理, 精神和社會系統。系統有內部邊和壹個環境, 主要由其它系統彌補。在壹些社會系統之間那裏可能是特別關系, Luhmann 的理論稱"結構聯結", 譬如例如在政治系統和法律之間。為所有他們的區別, 精神和社會系統被概念化用壹個同構方式。系統來存在當(1) 他們再生產自己, 由(2) 跟隨內部邏輯被系統具體二進制編碼駕駛。例如, 變得自治在很好被區分的社會的社會系統"科學", 作用根據代碼"真實不真實" (Luhmann 1990) 。系統加強某些期望關於它然後看證實或不是的它的環境, 用壹個二進制方式。這相當巧妙概念化允許Luhmann 有蛋糕和吃它, 也是。壹方面, 它允許內在邏輯通過操作的關閉, 因為有操舵"了解" 從裏邊系統的壹二進制編碼。另壹方面, 系統是開放並且不確定, 從反饋從環境, 被解密用代碼的二進制方式, 影響它的再生產。通信充當在這種理論的壹個主要角色: 它包括在連接系統(聯結)"外部" 是包括的入內部再生產過程的地方。這個過程可能由通信特殊媒介適應。通信媒介是操縱輸入傳輸入系統的各自選擇過程廣義標誌的代碼。力量是通信這樣媒介。通信媒介, 象力量或金錢, 看顯現了出作為對現代社會的上升的復雜的壹個反應。和在他整個推理, Luhmann 是對系統能應付的方式感興趣(和, 反過來, 引起) 增長的復雜。以書面通信和它的累積距離的發展在信息之間, 理解和acceptance/refusal, 象征性地引起了通信媒介變得必要為他們的減少復雜的作用, 的減少不確定性選擇過程(Luhmann 1975 年, 頁12-13) 。他們創造刺激為通信采納。他們因而避免這個距離做通信太被復雜化, 甚至不可能(這個看法始終是恒定的, 看見Luhmann 1990 年, p. 179) 。這些媒介是因此語言的壹個補充機關。他們代表廣義標誌"代碼" 那操舵通信和, 通過這, "選擇沖動" 傳輸。在我們的情況, 例如, 供給影響動力修改了選擇的選擇通過消極認可含蓄或明確威脅。為通信存在只如果系統影響在缺乏後者二個概念的神誌清楚或明確組分的他們的"選擇" - 個人主義者或許會叫"選擇" 或"決定" 但。通信其它媒介, 象金錢、真相和愛, 並且影響選擇, 但根據其他。力量是預料通信的壹個象征性地引起的媒介兩個夥伴看認識他們想要避免的選擇。最初Weberian 公式化是, 然而, 重鑄入functionalism 概念性框架。力量(Machtaus5ubung 的) 認識出現, 當通信夥伴的聯系對他們的選擇被避免(Vermeidungsalternativen) 是這樣自我想要避免他們相對地更比修改。在壹個更多個人主義者框架, 那會聽起來非常緊挨力量的Keohane 和Nye 的(1977) 概念通過不對稱的相互依賴。力量作為媒介連接選擇的壹個組合被避免與另, 更喜歡的壹個。它保證那這是可看見的對通信夥伴。為Luhmann (1975 年, p. 22), 力量代碼通信不對稱的聯系, 壹個原因關系, 和刺激行動的選擇傳輸從更加強有力到較不強有力壹個。它根據通入控制對消極認可的(Luhmann 1990 年[ 1981 年], p. 157) 。媒介達到這通過二個機制手段。妳是減少。因為確切稱選擇不是可能的, 通信開發媒介的替補(以穩定的期望的同樣作用) 那, 反之, 成為力量的壹個象征性地引起的代碼。那裏替補是, 例如, 階層(已經預料等第) 或歷史(歸因於力量通過通過事件) 。與後者連接prestige/status 和跟上的標誌對重大事件。終於, 有規則獲得從合同。在直接直言依賴於力量由在標誌的參考的所有這些箱子, 那替換normatively 迫使所有黨和考慮到被預料的力量等第(Luhmann 1975 年, p. 10) 。第二個機制和例如是規則促進選擇, 輸贏積累相等的(或恒定總和) 結石原則(Luhmann 1975 年, p. 52) 。這時它也許是好綜合區別在力量之間的Luhmann 的和Oppenheim 的概念。力量是沒有在行動, 而是在通信。"將" 和動機, 即傳統屬性為行動的解釋不是重要為對行動的評估和為力量。"將" 不是在力量之前, 在感覺, 力量會否決壹個事先存在的意誌。在代碼被操縱的通信, 期望可能是這樣, 壹位演員的意願為壹次具體行動從未出現。意誌由力量中立化, 不打破。力量被操縱的通信構成th e wil l o f 在e partne r b y attributin g t o 高s 行動s 成功、期望, 和各自動機。"Powe r 母鹿s e n alread ypresen twil l 的沒有t instrumentalis, 它構成sthat wi ll d 加州n oblig e i t, 容器d 它, mak 它的e absor b 冒險壹d uncertaintie s, 罐頭tem pt 它d mak e 它fai l" (Luhman n 197 5, p. 2 1, m y translatio n) 。"動機" 壹re n ot orig 或actio n. T cau se 他communicati 在proce ss, 在戰俘execut 離子唔, attribu tesmoti ve s 對系統s. T 他的allo ws thecommunicat ive syst em 對socia lly understa nd acti 。Moti ves 是necess ary 不是為行動離子, bu t fo r 它了解ing(Luhm 安19 75, 頁20- 21) 。在o ther 詞, "力量" "決定" 歸因於選擇是通信盡量歸因於演員, 比如他們的容量和特征的壹種可能性, (Luhmann 1975 年, 頁25, 46 的) 過程。簡言之: 力量不導致壹個結果, 而是communicatively 調控因果關系的歸屬為了解那個結果(Luhmann 1990 年[ 1981 年], p. 157) 。Oppenheim 要求s tha t 高的s 定義o f powe r 母鹿s 沒有t 排除particula r 方式s o f conceivin g soci al theor y 。s Luhmann ' s approac h, 他的conceptu al analys 是是n ot committe d 對kee p th e meanin gs 普通的languag e 。這是mea nt 對provi de soc ial theo ry wi th 每conceptu al 闡明。F 或Oppenhei m, 罪孽ce soc ial scienc ES la c k 壹個充分fledg 的編輯theoreti cal 系統, academ ics 壹re p ut befo 關於cho 冰eit 她對lea ve politi cal conce pts unexplain 編輯或"explicat ing th em 的tly independen purp ose 澄清ing whate ver isola 特德generalizati ons h ave b een m ade 壹ny theo ries w ith 或m ay 是asserte d 。" tas k 是prepara tio n 壹concep tual sch eme 在w 高ch 每或y 在stro nger s ense 願壹da y 是develo ped, e v en 如果這支m ight n 曾經機會筆。"再, 我沒有更好的辯解比指向這項研究的結果" (Oppenheim 1981 年, p. 189) 。但這不是足夠。力量的Luhmann 的概念無法占由Oppenheim 準備的概念性框架。這是有壹代理referent, 因果關系, 然而力量的形式, 從代理不獲得, 但從通信過程。Luhmann 的全部epistemology 和系統理論作為是沒有地方為力量的行動概念, 象Oppenheim 的- 除了本身通信修建。壹些我們的中央概念, 如果他們有說明價值為社會理論, 象力量, 無法特別是逃脫基本的metatheoretical 依賴性: 他們有道理在總不是兼容的他們的各自metatheories 之內。這要求說明perspectivism 的位置(為我的關於這的早期聲明, 參見Guzzini 1993) 。
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