導遊圖高光的中心圖很有意義。第壹次嘗試兩個分支，布局留有足夠的喘息空間。
導數圖理論
？葫蘆系列思維導圖有六福，由葫蘆的起源與由來、葫蘆的引種栽培、葫蘆工藝品的價值、葫蘆的用途、單個葫蘆的藥用六部分組成。17年底開始畫三幅，剛畫完三幅。之前對葫蘆不太了解。在測繪和查找資料的過程中，我了解到葫蘆的無限神秘和與葫蘆相關的傳統文化的博大精深，值得追根溯源，進壹步探索。地圖呈現只是壹些相關內容的總結，或者個人感興趣的壹部分。我在這裏分享壹下，僅供大家參考！
？1.中心地圖
？古代神話中人類的祖先伏羲和女媧，都被視為葫蘆的化身。古代神話中“開天辟地”的始祖盤古也出自葫蘆。在穆帕米帕，傳說第壹代紮迪和納迪是爾薩神用葫蘆孕育的，拉祜族、佤族、哈尼族、彜族、傣族等九個民族是紮迪和納迪所生的九對子女。我只知道孟姜女在長城哭，不知道她也是從葫蘆裏鋸出來的，所以人類生在葫蘆裏，葫蘆裏的嬰兒就是中心畫面。
2.第壹個分支
葫蘆的起源從最早的甲骨文到各種古籍記載再到最終名稱的結論，所有的經典引用都有呈現。
3.第二個分支
與葫蘆有關的傳說、神話、節日和民俗。簡而言之，創造人類和世間萬物的始祖，就是葫蘆的變形。“至於為什麽祖先是葫蘆的化身，可能是因為瓜有很多孩子，是後代最奇妙的象征。”從創世、始祖的意義，再引申到男女的愛情和婚姻，葫蘆作為隱喻性意象的真正意義在繁榮的詩歌和《易》中得到體現。
葫蘆節是拉祜族的傳統節日，拉祜族語稱“阿彭阿龍尼”。是少數民族最隆重最有特色的節日。每年農歷10月15日，拉祜族人會穿著華麗的民族服裝，載歌載舞，用自制的酒和糯米殺豬殺雞。拉祜族以葫蘆為象征，象征拉祜族人走出葫蘆奔向太陽的精神追求和對吉祥幸福的美好祝願。江北水城聊城第十壹屆葫蘆節也已成功舉辦。東昌府區是中國葫蘆雕刻文化藝術之鄉，東昌葫蘆針雕技藝被列為國家級非物質文化遺產保護項目。這是2017 112十月參觀第十壹屆聊城葫蘆節後的第壹張關於葫蘆的思維導圖。
葫蘆節上各種土生土長的葫蘆和工藝品的展示，完全顛覆了以往對葫蘆的認識。在我的印象中，葫蘆只是各種子腰，但實際上葫蘆有六大系列幾十個品種，本身形狀各異，五顏六色，所以中心圖直接畫出了葫蘆的原貌。俗話說“櫻桃好吃但難種”，我們只知道葫蘆的栽培是很有講究的，所以只說“播種加速發芽”，從選種到出芽都要給孩子關愛，促進幼苗健康。選用日本綠葫蘆作為浸種催芽品種，用40℃溫水浸種12 ~ 24h。取出後用紗布包好甩幹，將泡好的絲瓜籽打開。用木槽或普通盆，墊上壹層消毒過的鋸末或沙子，再墊上壹層紗布，將浸泡過的種子均勻地放在紗布上，蓋上已擰幹的新毛巾，蓋上簾子，蓋上被子加速發芽，每天用新刷子刷兩遍水。發芽溫度壹般為25 ~ 28℃。要求每天把已經發芽的種子撿起來，放在另壹個盆裏，放在室內陰涼的地方，控制芽的生長。看完這整個過程，我瞬間對生命產生了壹種敬畏感。
？葫蘆工藝品之所以受到人們的喜愛，是因為它造型多變，工藝精湛。天然葫蘆經過加工後，可以在表面產生復雜的圖案，通過改變葫蘆的形狀，可以達到壹種奇妙的藝術美感。所以中心圖用各種葫蘆工藝品來表達最直接的關聯性！葫蘆工藝品的制作工藝可以簡單，也可以復雜，但無壹例外地給人壹種不可替代的美感，有些還具有很高的收藏價值。每壹屆葫蘆節的手工藝品展示交流是最大的不可或缺的活動亮點！
？這是我個人最喜歡的圖片。中間的圖是我們最常見的瓢和葫蘆絲，還有木板上雕刻的綠草和笙舞，因為最早的葫蘆是作為容器使用的，最廣為人知的是記憶中的水瓢，大壹點的是用來舀水的，小壹點的是做面瓢的。這應該是70年代出生的人最深的記憶了，因為後面會逐漸停止！導遊圖整體布局非常對稱。其中壹個亮點是每個主分支都做了分支內容相關的處理。比如樂器直接是五線譜，與中央圖中的笙舞相呼應。兵器是古大刀，吃的是嘴，風水多風多水。不是更生動嗎？葫蘆的用途又多又廣，每個分支都無法細數。只能列出最有代表性的。即便如此，導圖中仍然沒有展現藥用的空間，所以用下面的整張導圖來梳理葫蘆的藥用價值。
？中央圖比較吸引人，圖中人物沒有具體名字，是壹個“掛壺濟世”的老人。整個導遊圖用彩鉛完成，五朵祥雲換成了與中心圖風格相同的五根樹幹。整體色彩給人清新淡雅的感覺。
？葫蘆全身是寶，全株可入藥，用途廣泛，療效顯著。很多人可能不理解為什麽有的中藥店門口會掛壹個葫蘆，但是當妳提到“不知道葫蘆裏賣的是什麽藥”這句話的時候，妳就知道這個葫蘆壹定和藥有關。
？“懸壺”壹詞的來源有兩種:文獻記載，杏林經給出漢末《太平廣記》神仙傳說中董楓的典故，漢末《房書傳》中費長房的故事。記載的傳說雖然傳奇，但其高超的醫術令人敬佩，也因為這個故事的流傳，後人稱其為懸壺濟世。而掛葫蘆也成為了中醫的象征。