所謂成功男士極少沒有幾個情人變換、極少沒有壹幫紅顏知己圍繞的，就連普通的男人，大多婚外也有多個的性伴，網絡調情到現實開房，事情已經很簡化了。現代的男人，很少為了婚外的性去負責，因為雙方也就是個各取所需而已，壹轉身，大家就都兩清了。男人變得無所謂，女人變得不矯情，成年男女之間，性和愛能分開時盡量都分開了。 雖然事實如此，但人們對已婚男人的寬容還是遠遠大於對已婚女人的。男人的出軌可以解釋為緩解工作壓力，逢場作戲，商場潛規則，男人的征服欲等等，仿佛這是很不得已的事；女人則不同，女人出軌只能是道德敗壞、淫靡不堪、萬人指責……不是非要和男人在出軌上爭得什麽平等。但事實證明，已婚女人們已經在越來越多地享受著出軌（或感情或身體）帶來的生活樂趣，也備受煎熬著出軌帶來的痛楚。那麽女人出軌到底為什麽？ 壹、彌補生活空虛、尋求心理和生理上的補償 這個大概是已婚女人最容易出軌的理由了。 比如婚姻不夠幸福，丈夫不體貼，丈夫不能經常陪伴，丈夫不解風情，丈夫忙工作忽略家庭等，女人內心苦悶，無法解脫，所以希望在婚外得到情感慰藉，這是尋求心理上的補償；比如多數已婚女人生活空間狹小，除了家庭和孩子，完全喪失自我。當照顧完家人，面對自己的時候，往往會內心空虛，會對自己逐漸消失的青春而迷茫，會惶恐；比如事業成功的女性，工作之余，便是面對生活的無邊空虛寂寞；比如丈夫身體不佳，不能讓女人生理上得到滿足，或者丈夫的愛撫方式過於粗魯、過於柔弱，女人得不到自己想要的方式，夫妻間又缺乏溝通等等。現在網絡發達了，女人不再多數主內了，接觸外界的機會越來越多，加之網絡上虎視眈眈的男人有的是，其中不乏優秀的情投意合的人，幾番交流，就可達成快速出軌。以此快捷的方式來安慰心靈和身體，是女人最常見的方式……有婚外男人對生活的填補，女人也會慢慢珍惜自己現有的年華，變得風姿綽約，在情感界獲得新生與自我。……這裏面分壹個聰明女人和笨女人的玩味手段。聰明女人只是把這種補償作為調劑，可以快速接受、快速轉移、快速消除，即達到目的又不傷害家庭；笨女人往往不是心陷其中就是身心俱陷，最後導致原有婚姻破裂，傷害自己又傷害他人……這壹點其實效仿男人的貪婪即可。所有的男人都希望外面彩旗飄飄，家裏紅旗不倒。 二、女人也是要尋求婚姻的新鮮感 婚姻不是愛情的墳墓，卻是激情的消散地。 三五年以上的婚姻，或多或少都會出現激情消退的情況。但激情消退只是指面對特定的對象（自己的丈夫）消退了，並不是說女性本身沒有激情了。面對日漸平淡的婚姻，女性也會有追逐新鮮感的想法，也有再壹次面對悸動的渴望，也有體驗狂熱性愛的需求。 但壹般來說，很多女性會壓抑自己的本心願望，用家庭和孩子轉移註意力，漸漸地也就認為這樣的平淡才是真的生活。可是懂得生活，追求生活質量的女人總是會蠢蠢欲動，她會幻想，她會出軌，她會在婚姻外尋找刺激源，她會讓自己的生活煥發出別樣的光彩。所以，為了新鮮感，女人也會出軌。 三、為了浪漫 這類女人大概什麽都好，或者什麽都不好，她們為了尋求浪漫，就壹段結壹段地邂逅外遇，或者追逐婚外男人。她們像壹個好的閱讀者，把男人壹個接壹個地引誘到身邊，翻開，仔細閱讀，然後珍藏在不同的歲月書架上……自己的生活也因此琳瑯滿目。 這類女人面對男人有壹種瀟灑勁，可疏離，可瘋狂，可放棄壹切，可適可而止，總之在男人面前就是壹尾魚，遊刃有余地徜徉在男人的大海洋裏，盡享浪漫。這類女人大概也是男人們趨之若鶩的極品。她們不會給男人壓力，交往起來隨意輕松，不會動不動就讓男人負責，讓男人付出婚姻的代價……大家隨意來往，發乎情，止乎情盡。這類女人壹般來說比較自我，有自己安身立命的工作，沒有家庭附屬性。也是屬於聰明壹類的。她會分清家庭和婚外男人孰輕孰重，會取舍。 四、滿足征服欲 和男人壹樣，已婚女人也會把自己占有的男人數量當作壹個征服的指標，來衡量自己的魅力，衡量自己的能力。這類女人有較強的進取性，有貪婪感，把得到壹個男人看作是占領壹個山頭，她會不斷地在生活中跨越這樣的山頭，體會站在山頂那壹刻的勝利感和滿足感。 男人已經不是女人不敢仰視的太陽了，在生活中也沒有那麽耀眼。婚外男人有時候就是壹個個魅力指標，征服壹個，就給女人增加壹點魅力值。這類女人也懂得溫情，但更善於駕馭男人。外表或許弱柳扶風，但內心壹定非常的強大和堅定，會鍥而不舍……但也往往會達到目的後失去興趣，掉頭就走，給壹貫強大的男人壹種極其強烈的挫敗感。 五、為尋求婚內平衡 這類女人大概生活的很無奈，很低潮。處於家庭被動的壹方。他們面對丈夫的花天酒地，面對丈夫不斷地尋花問柳，已經逐漸麻木，於是出於內心的憤憤不平，也會出軌，尋找壹種貌似的平衡，麻醉自己。這類出軌往往帶有悲劇色彩，充滿生活的無奈，也許，還有女人對自己深深的自責……當女人沒有力量和男人正常抗衡時，只有才去消極的方式——妳墮落我也墮落，大家扯平了！ 六、純粹放縱型 這大概屬於性欲比較旺盛，或者情感極其豐富的人會做的。婚姻內根本無法滿足她的心理和生理需求。於是她不斷地獵艷，和不同的男人糾纏，為的就是放縱，為的就是平息自己的欲火。又或許這類女人本不是很渴望放縱的，而是生活給的壓力太大，沒有合適的釋放渠道，於是拿身體出氣——越放縱越忘記現實，越輕松吧。 女人,她們思想繁復迤邐，很可能多重因素綜合讓她們出軌，讓她們從不同方面獲得生的享受……但不管怎麽說，男人出軌已被認可的現在，女人出軌也不是什麽難以啟齒的事。只不過要做聰明女人，知道什麽是自己要的，什麽事自己堅決不能要的，然後把住底線，盡情享受生活。壹個女人壹輩子只有壹個男人，或許是終極的幸福，也有可能是終極的悲劇。 就當多讀幾本書吧，男人也是書，閱讀他，保留閱讀的快感，回味閱讀的細節，已婚女人出軌沒什麽可怕的。 面相看哪些女性易被誘惑 生活中有些女性容易被男性欺騙誘惑，有些是因為過於相信男性的甜言蜜語，有些是結婚欲望比較強烈，還有壹些女性是因為性觀念比較開放等等，雖然難以詳細區分，大體會有以下的特征：第壹：兩眉之間（命宮）比標準（兩指）寬的女性，性格開放活潑，對兩性比較膽大，若是再加上山根很低，缺少知性判斷，容易見異思遷，意誌比較薄弱。第二：眼睛大、並且是兩重瞼，黑眼珠大的女性，這樣的女性有藝術細胞，感受性太強，缺少理性，因此在壹定的環境氛圍之下容易被誘惑。第三：眼尾也就是魚尾紋多，尤其是紋細小比較有交叉、雜亂的女性，因為肉體欲望比較強，從而會被誘惑。第四：鼻子彎曲，或是鼻子太低、鼻孔向上，這樣的女性因為自尊心薄弱，難免有點輕薄，容易受到誘惑。第五：人中太短缺少自尊心，再加上人中有橫節而多情，這樣的女性貞操觀念比較淡薄。第六：上唇輪廓不清楚，再加上上下唇有痣、口的兩端（口角）不結實，這樣的女性性欲比較強，易受到誘惑。第七：眉毛彎的似新月，眼尾有痣或是傷疤，再加上額頭狹窄，這樣的女性腦筋比較差，個性過於坦直，容易受到誘惑。 當然還有其他的壹些特征，比如單邊有笑渦，淚堂過分鼓起，年輕時額頭就有三條節紋等等，就不在壹壹敘述。若是您有以上的面相特征，可要多多克制自己，不要輕易相信男人的甜言蜜語呀。 中國民間房事養生禁忌大全標簽：雜談 房事禁忌是壹種遠古的禁忌，從圖騰時代直到現今，這壹禁忌始終存在。因為它直接關系到人類、族群的繁衍、生息，所以歷來被人們所重視。中國人在性方面諱莫如深，因此，這方面的禁忌很難傳播、很難搜集。許多有關習俗，也囿於某壹社區，或者在家族、種姓系統等極狹窄的範圍內傳繼著，很少為外人所知。 婚戀房事禁忌（資料圖） 1、婚戀房事禁忌 房事是指性行為、性生活。婚姻是性行為、性生活的合法化。那麽在婚姻禁忌中， 凡屬於男女雙方禁忌結為婚姻的，實際上都包含有禁忌他們之間發生性關系的意義，因此在上文中所提到的擇婚禁忌(包括氏族內外、同姓異姓、表親血統、長幼異輩、等級差別等情況下的擇婚禁忌)和議婚禁忌(包括婚齡、生肖、門戶等方面的禁忌)都有房事禁忌的性質。例如佤族婚俗中有同姓不婚的禁制，實際上也意味著嚴厲禁止同姓之間發生性行為，他們以為這是大逆不道，會觸怒鬼神。如有人違犯，全村人、全姓人都要受鬼神的懲罰，會遇上旱災或澇災。如果發生了什麽災禍，他們也往往會從這裏尋找原因，懷疑是有同姓人發生了性行為。據《佤族簡史》雲，“壹九五七年春旱，西盟永廣寨飲水都感到困難。該寨頭人認為有人亂倫了，便到處偵察，壹天晚上，發現艾香的養子與同姓人發生性關系，於是頭人便擊響了木鼓，立即有很多人手持火把、長刀奔跑寨內，邊跑邊吹家畜(按他們的習慣，在這種情況下，誰家的家畜都可以砍，最後由亂倫者賠償)。艾香的養子嚇得逃跑了。艾香趕快請魔巴殺雞做鬼，求鬼神饒恕，並向因此損失家畜者壹壹賠償”。可見性行為的禁忌是可以與婚姻禁忌相壹致的。黎族在允許通婚的範圍內，可以參加“放寮”。據吳存浩《中國婚俗》雲：“(黎族)參加‘放寮’的男女主要是未婚青年人，但是，已婚尚未落夫家的女子亦可參加。這樣的女子‘放寮’中發生性行為壹般也不受社會輿論的譴責，與別的男子所生子女不但不被夫家刁難和歧視，反而受到歡迎。至於寡婦參加‘放寮’，更是無可非議的事情。但是，‘放寮’對象必須和通婚範圍壹樣，嚴禁在同血緣氏族內部進行，同血緣的人不能通婚，也不得‘放寮’。”這裏，通婚的範圍幾乎等同於“放寮”的範圍了，當然這不是壹個***性的規律，並不是所有民族都是如此的。但從反面來看，不能通婚的人，也不得“放寮”卻對理解性行為禁忌和婚姻禁忌的壹致性是有所幫助的。從以上列舉的兩個例子來看，性行為禁忌和婚姻禁忌是可以相壹致的。凡是禁忌通婚的，也就禁忌發生性行為。這壹點尤其在婚姻的群體意識方面，表現得更為顯著。這是與原始時期的圖騰禁忌和亂倫禁忌有直接關系的。至於婚前性行為禁忌，主要是指允許通婚的男女在結婚前的性行為禁忌。它主要是關於個人的身體和精神的，而壹般於群體無直接的利害關系。當然，從道德風尚出發，這種禁忌也體現著整個群體的意向。由於這方面的實例，我們在前面“婚姻禁忌”中已經談過不少，這裏，就不再重復了。 婚外房事禁忌（資料圖） 2、婚外房事禁忌 中國大多數民族禁忌婚外性行為，以為是極其不道德的事情。廣義的說，婚前性行為也是屬於婚外性行為範疇的。婚前性行為的禁忌，在於女性更為嚴厲。漢族舊時“洞房驗貞”和男性對於新娘壹定要是處女的強調都體現了這種觀念的存在。對於男子，雖然也是禁忌婚前有性行為的，但舊時實際上並不十分嚴格。尤其是對於富家子弟，有些地方甚至鼓勵男子婚前在性生活方面的放蕩行為。這雖然不合禮教，但至少這種性行為是被認作壹種享樂的，而非危險的、可怕的事情，因而它不是被堅決的制止的。如果同壹民族中壹種禁制只是針對壹部分人的，而另壹部分人則可以不受此約束，那麽它壹定是社會化了的、制度化了的禁制，而不再是與恐懼、危險相關的，出自人們內心的禁忌了。中國還有壹些少數民族對男女婚前的性行為並不看重，不但不禁忌，還設有公房，為了提供方便。但是，發生了性關系，或者有了孩子之後，便要結婚，否則會受到輿論的非難或物質的懲罰。壹旦結了婚，便不能再有婚外的性關系了。有些民族有不落夫家的習俗，其婚外性行為禁忌的時限是被延續到長居夫家之前了的。這說明，結婚或者有孩子，或者長居夫家便是壹個禁忌的符號，壹個自由的(不受婚約限制的)性行為的終止符號。凡是有婚姻形式存在的民族和社會裏都會有婚外性行為禁忌(亦即婚外房事禁忌)。違犯這壹禁忌的性行為都要受到譴責和懲罰，因為，沒有被禁止的性行為也就無所謂合法的性行為了。狹義地講，婚外性行為禁忌，是指已經結了婚的人又與第三者發生的性關系、性行為。這種婚外性行為是不合法的性行為，因為它極易引起亂倫畏懼。據信，婚外性行為是會給自己或他人帶來災難的。漢族中流傳的俗諺：“賭近盜、奸近殺”、“賭博場裏出賊情，花柳巷裏出人命”、“過去桃花運，就是窟窿山”，便是這種思想觀念的反映。民間還以為“萬惡淫為首”。如果有婚外性關系，將會導致輪回報應，所謂“淫人妻女，吃谷還米”。許多傳說故事中都有淫人妻女的人，自己的妻女又被他人所淫亂的情節。這是冥冥中落在當事人頭上的自我報應。如果被人捉了奸，大家還可以對其實施公眾的現實的處罰。漢族是這樣，其他壹些民族也是這樣。據《佤族社會歷史調查》雲：“(佤族)男女婚後不能再與第三者發生性關系，否則當事雙方會受到全寨人的處罰，有因此而被罰牛數十頭的。”《開封民俗》也指出：“按伊斯蘭教的教規，除了正當合法的婚姻外，嚴禁兩性 之間發生不正當之男女關系，壹旦發生，會遭到嚴厲的罰處，且為全體回民所唾棄，幾無容身之地。”可見婚外房事禁忌在中國許多民族中都是很嚴格的。養生房事禁忌（資料圖） 3、養生房事禁忌 即便是合法的夫婦間的性生活、性行為，也有許多禁忌，這多數是出於健康方面的考慮。俗以為淫欲過度，會損傷身體。前文已經講過，人們對於精液的認識是很神秘的，以為那裏面含有某種精氣、元神，壹滴精水，萬滴血水，精液是比血液更珍貴的東西，因而房事過多會損神折壽的。俗話說，“色是刮骨鋼刀”，“貪花，不滿三十”就是這個意思。房事年齡的大小，體質的強弱，也有關系，臺灣俗諺“驚死暝暝壹，不驚死暝暝七”，是說怕死的壹晚上只交合壹次，不怕死的壹晚上交合七次。誰不怕死，所以男女房事過度就成為壹種禁忌了。還有壹種說法是“二更更，三暝暝，四數錢，五燒香，六拜年”，意思是，二十歲時每更可交合壹次；三十歲時壹晚上可交合壹次；四十歲就要像壹五壹十數錢那樣，每五夜交合壹次；五十歲時就要像初壹、十五燒香那樣，每半月壹次；到了六十歲就要像壹年壹度的拜年那樣，壹年只能交合壹次。這些規勸節欲的俗諺是有壹定的養生健身的道理的。在民間，也確實起著禁忌淫欲過度的告誡作用，直至現今，社會中仍有不少事業心強，成就欲大的人，每每以禁約房事來逼促自我上進。甚至有禁欲、節欲可以直接影響到貨幣、糧食、物質增長的迷信思想存在，俗以為禁絕房事可以使精力得到儲存，並因此而影響到其他事物也產生類似的效應。《素女經》中也有此類勸誡。其言曰：“人年二十者四日壹泄；年三十者，八日壹泄；年四十者，十六日壹泄；年五十者，二十壹日壹泄；年六十者，畢，閉精勿復泄也。若體力猶壯者，壹月壹泄。凡人氣力，自相有強盛過人，亦不可抑忍。久而不泄，至生癰疽。若年過六十，而有數旬不得交接，意中平平者，可閉精勿泄也。”還有的時候，房事雖不過多，也會損傷身體的。如在身體勞累困乏時是禁忌房事的。俗話說“百裏行房事者病，行房百裏者死”。意思就是遠行前後禁忌行房事。走遠路後再房事會生病的，而行房事後再走遠路就更危險。行房事的危害還與人的情緒有關。壹般心情郁悶、憤怒的時候是禁忌房事的。因為情緒悶躁、惱怒是肝火太盛的表現，此時行房事，會火上澆油，傷肝損脾的。另外，受到驚嚇之後，情緒緊張，也不能行房事。還有吃得太飽或空肚腹時也不宜行房事。俗以為醉飽後行房事會損傷五臟，空腹時行房事會大傷元神。凡有病，或病未痊愈時都禁忌房事，俗以為癆病者，性行為的要求很強烈且頻繁無克制，然而癆病者最忌行房事，雖已養好痊愈，看上去很強健了，仍要斷欲壹年以上，否則，將無可救藥。生瘡出痘後，如未完全復原，千萬不可行房事，否則，瘡破痘發，無可收拾。眼疾未愈或始愈，不可行房事，否則眼會失明。傷筋動骨的，要養好傷後再斷欲兩個月才行。俗話說，“傷筋動骨壹百天”，即是壹百天才能復原的意思。那麽行房事則需要再加上七十天才行。否則百日內行房必死，剛過百日就行房也會導致殘廢。行房的場所忌陰冷，竹席上忌行房事。因竹子性寒冷，犯者易感寒氣，將來會落得腰酸腿疼。臺灣民間有忌與白虎女子行房事的禁例。白虎指女陰無毛者。其由或為對少女的保護作用，或以成年女子陰戶無毛為異常兇象，故禁忌之。行房事時男女的精力十分集中，事後，雙方都松懈下來，需要休息。此時是本身防禦力量最虛弱的時刻，因而也就有許多禁忌，以保障房事後不會發生災難。民間以為行房後，最忌飲涼水，尤其是剛從井中打上來的“井巴涼”(水)。喝涼茶，扇扇子也不行。行房後，暑天不可貪涼，冷天不可冒風雨，否則男縮陽，女縮乳，四腳冰冷，不是落疾病，便是會死亡。婦女行房後，忌馬上乳嬰，恐血氣受損，對嬰兒也有不利。為了節欲，為了防止性行為的混亂，民間禁忌男女平日接近能夠引起性欲的事物。要求“多沐浴，少情欲”；“男勿看春，女勿看燈”，“美女不觀燈”。因為燈節上人群簇擁，男女混雜，摩肩擦背，難免引起茍且之事，所以幹脆禁忌女子觀燈，也就防止了淫穢的事情發生。鄂溫克族還有禁忌寡婦參加群眾性的娛樂活動的習俗，也是防止有不名譽的事情發生的。漢族民間以為“寡婦門前是非多”，壹般男子都要盡量少與寡婦來往，以免發生誤會，或者真的有不正當的性行為發生。這些除了對寡婦不公正的歧視態度以外，也都是房事禁忌的擴延。《紅樓夢》、《西廂記》過去是被認作“淫書”的，因而禁忌婦女觀看。俗語有“男不看西遊，女不看紅樓”、“男人莫看三國，女人莫看西廂”。但是，為什麽只限制女的看紅樓西廂，而不限制男的看呢？顯然，舊時在夫權社會中，婦女是被看作“淫佚”的禍水的，壹切不正當的男女關系，都歸罪於女性了，男性只是受誘惑而已。這當然是不公平的，是性歧視、性壓迫的表現。 不潔房事禁忌（資料圖） 4、不潔房事禁忌 中國民間有性行為不潔的觀念。其不潔之來源，主要是婦女不潔的觀念引起的。婦女之月經，被視為“血汙”，俗以為是不潔的。李時珍在《本草綱目》中就指出：“女子陰類也，以血為主，其血上應太陰，下應海潮，月有盈虧，潮有朝夕，月事壹月壹行，與之相符，故謂之月水、月信、月經……女人入月，惡液腥穢，故君子遠之，為其不潔，能損陽生病也。”所以男子以此卑視女子，說女子是不潔的。除了在月經時禁忌行房事外，也視壹般房事為不潔的行為，常常小心避忌之。東北地區有“寧承喪，不承雙”的說法，即是寧可把炕借給人辦喪事用，也不願意借人結婚用，認為借給人結婚用，會臟了自己的炕，會遭晦氣的。如果夫妻外出借用人家的炕了，臨走時壹定要扔下幾個錢，叫“買炕錢”，是對自己不潔行為的壹種贖罪。漢族、布依族及其他壹些民族中都有忌外來夫婦在自家同宿的習俗，包括自家女兒、女婿也是如此。否則便於家不吉利，或說會影響自家後代子嗣的續衍等等。浙江壹帶，船家也忌諱男女搭客在船上交媾。鄂倫春族、漢族等許多民族中都有禁忌孕婦、產婦行房事的禁忌習俗。在懷孕期間，尤其是大月份(8~9個月)時，忌房事，是恐胎兒受損，怕早產。又有此時行房事，會導致生下的孩子長大後好淫佚的說法。產後“過月子”期間，忌房事，是認為產婦身上不幹凈，會使男女染上疾病。 褻瀆房事禁忌（資料圖） 5、褻瀆房事禁忌 由於認為性行為是不潔的，所以又產生出性行為會褻瀆神明的觀念。於是在鬼神常在的地方，或者鬼神出沒的時間裏，在與鬼神交往(遭遇)的場合下，或者涉及到鬼神意誌的方面都是禁忌行房事的，惟恐褻瀆了鬼神，使人們自己遭受不幸。例如在日蝕、月蝕、暴風、驟雨、地震、電閃、雷鳴、水災、旱災、雹災、蝗災、瘟疫等情況下會有房事禁忌的心理反映。以為此時行房事是對天意的違背，是對天神的不敬，是對鬼神意誌的褻瀆。或許那災厄正是由於這種褻瀆才來臨的，或許還會因這種褻瀆而繼續發展下去，惡化下去。因此，人們在這些情況下禁忌房事，並幻想由自己的節欲而能感動上蒼，感動神靈、鬼魅，使它們不再降下災難。另外，在宗祠裏、祖堂上、廟宇內、宮觀中、神龕下、井竈旁、墳墓地、棺柩處等位置都是嚴禁行房事的。因為這些地方都是鬼靈神明常居地或出入處，男女如在此交合，勢必會褻瀆、觸犯了鬼神精靈。如果惹得它們惱怒起來，是會給人類降下災禍的。雲南彜族阿西(阿細)人有祭密枝活動，這期間，禁忌夫妻同床。清代南方賽水神活動期間也禁忌夫妻同床。據紀曉嵐《閱微草堂筆記》“槐西雜誌篇”雲，在賽水神活動中，曾經有壹名當會首的舵工，因“壹夕犯不潔(即指房事)，方跪致祝，有風刮灰撲其面，骨栗神悚，幾不成體。退而拂拭，則額上現壹墨畫秘戲圖，神態生動，宛肖其夫婦，洗濯不去，轉更分明，故以膏藥掩之也”。其意皆為祭祀神明期間不得行房事，否則必會受到神的懲罰。因為天地是天神地只的駐處，所以民間有禁忌在露天野合的俗信。俗以為男女交合必在避開天地的房間裏、床鋪上。因而將性交行為雅稱為“房事”、“床第之歡”。不在房中交合的則稱之為“野合”。野合是犯忌諱的。野合會汙穢天地，冒瀆神明。違犯禁忌者會遭五雷轟頂，被劈而死。其用意當在於以此來恐嚇那些男女間不正當的性行為。漢族及其他壹些民族在這種思想觀念的影響下，積久成習，養成了行房避天地，進而避人耳目的習俗。據張紫晨《中國民俗與民俗學》雲：“(真臘國)行房不欲令人見，此俗與中國同。”胡樸安《中華全國風俗誌》雲：“(苗族)獠人夫妻異宿，唯於晴晝，牽臂入山為樂。於路口插松竹，以斷往來。謂之插青。見者即避。如或誤入，刀斧相加。”又雲：“(苗族)夫婦野媾，插青路衢，以斷行路，不知誤入，張弩射之，媾精入地，是生短狐。”性行為忌諱直露人前的觀念，還形成了壹種道德風尚。俗話說：“上床夫妻，下床君子。”“君子廳，小人房。”即是要求盡量使夫妻之間的性行為、性生活不外露的。民間，不但忌諱公開談論性行為，就是夫妻間在這方面也都諱言極深。壹般行房事還要避開日月燈光能照耀到的地方，要在黑暗中進行，否則，即使在房中也怕不夠隱蔽。這足以反映出民間對房事的保守性和隱蔽性。由於長期以來，行房事都是隱蔽的，因而，壹旦行房時被人撞見，便會驚慌失措，羞愧難當。雖是夫妻，也會駭然，若是不正當的兩性關系，就會更加驚恐。然而，行房被人撞見，因而受驚嚇，感羞恥而病傷夭亡者也確實不乏先例，所以行房忌被人見也成為壹種禁忌風習。比較起來，在壹般民眾心目中，行房事避天神地只的觀念倒不是那麽自覺明朗的了。反而不如忌被人見顯得更切實、可信，這也許是體現了風俗傳承中某種正常的變異性規律吧。再者說，人言可畏。被人看見了自己的“醜行”，難保他不到處傳說，“好事不出門，壞事傳千裏”。人人都知道了的事情，還能再瞞得了神靈嗎？所以被人知道也就等於冒犯了神明，同樣會遭到神鬼的懲罰的。這就又聯想到了冥冥間的懲治，各種各樣的因果報應等等，所以房事是絕對禁忌裸露的，必須極其隱蔽才行。 日時房事禁忌（資料圖） 6、日時房事禁忌 中國傳統的觀念，把男女分歸為陽、陰，男歸陽，女歸陰。男女交合方可繁衍後代，所謂“孤陰不生，孤陽不長”。然而，男女交合必以時，才能達到陰陽調和，否則，陰陽不調，不但不能有利於後代的繁衍，還會生出許多禍患來。所以男女行房事也要有陰陽時日方面的禁忌。民間在壹些特殊的日子裏禁忌房事，如冬至、夏至前後半月內禁忌房事，據信，冬至陽氣尚微，夏至陰氣尚微，如草木萌生，易於傷伐，陰陽不能調和，雖說指的是自然界裏的陰陽二氣，也怕感染了男女體內的血氣精神，這時候行房事恐怕不能配合節氣而走泄了精血，導致神氣疲乏，引來禍災。每個月的初壹、十五是月廓虧空之時日，月屬陰，此為陰虛，民間也忌房事，惟恐陰陽不調。每年五月初五，俗稱“五毒日”；九月九日，俗稱“九毒日”，均忌房事。五月俗稱“惡月”，據說五月初五日這天，陰陽之氣爭雄，陰勝陽，鬼魅、邪祟、瘟疫、毒氣猖獗壹時。此時行房事自然危險，或謂會“倒陽”，或謂會“中毒”，所以要禁忌行房；九月九日稱“重陽節”，或者是因陽盛陰衰，或者是因“重九”是陽數之顛峰，恐過後則壹轉而為陰數了，所以禁忌壹切冒失的行為，小心慎行，包括房事也在禁忌之列了。每日的晨昏，也是陰陽轉換交接的時刻，此時亦恐陰陽不調而禁忌房事。實則昏時人體勞累困乏不易行房，晨起精神未振，行房事也易影響壹天的勞作，所以晨昏刻均不易行房。陰陽之說只不過是對此類民間經驗的壹種解釋。除此之外，本命生辰日正沖甲子、庚申晦朔之日行房事也是忌諱的。還有各地不盡相同的祭神持齋日也忌諱行房事，否則，以為是對神明的大不敬，會受到神鬼的懲罰或陰譴的。《素女經》中提到的“合陰陽”、“避九殃”，也是指的此類禁事。其言曰：“人之始生，本在於胎合陰陽也。夫合陰陽之時，必避九殃。九殃者，日中之子，生則毆逆，壹也；夜半之子，天地閉塞，不瘖則聾盲，二也；日蝕之子，體戚毀傷，三也；雷電之子，天怒興威，必易服狂，四也；月蝕之子，與母俱兇，五也；虹蝗之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦望之子，必為亂兵風盲，八也；醉飽之子，必為病癲疽痔有瘡，九也。”又據臺灣壹九八八年《中國民歷》講：“每月初壹、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十諸日為神明降鑒，察人善惡之期，宜戒齋不可行房，以免冒瀆而受陰譴。”又《臺灣民間禁忌》龔序雲：“忌初壹、三、五、七、九、
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