《易經》廣大精微，無所不包。“其大無外，其小無內”（《呂氏春秋》），這兩句話大家非常熟悉。大到沒有外面，夠大的吧！小到沒有裏面，夠小了吧！這樣廣大精微的壹本書，很多人都會覺得很難讀，難記，難懂，難應用。其實，整部《易經》，只講到3個字而已。
第壹個是上，上下的這個上，跟上梁的上是同壹個字。
壹個人，不管做什麽事情，壹生都不要忘記，要不停地求上進。這個上進，就是往上梁的方向去邁進。所有中國人沒有壹個不從小就求上進，全世界找不到像我們壹樣，不管到哪裏都是求上進的。請問中國人為什麽那麽命苦，壹定要求上進？就是中國人太勢利。今天妳是總經理，有權有勢，誰看見妳都恭恭敬敬的。哪壹天妳離開了，沒錢沒勢，大家只做壹件事，就是看見妳也裝作沒看見。這就叫做“總不理”，就差壹個字而已。所以妳還說勢力不好，勢力有什麽不好呢？凡事有得必有失，有利必有弊。
千萬記住道永遠有兩面性，當人家對妳笑的時候，妳不要開心，說不定當中有什麽問題；當人家對妳不笑的時候，妳更要提高警覺，這當中壹定有什麽問題。有人說這樣做人不是很累嗎？不會累。因為腦筋越動越靈活，怎麽會累呢？
其實，只要我們牢牢記住，凡事都有兩面性，有壹利必有壹弊，同樣有壹弊必有壹利。所以，遇到“好事”別得意，遇到“壞事”別沮喪。如果真能做到全面地看待事物和問題，那我們的人生，將會少壹些苦惱，多壹些快樂。
“上”，經常要加壹個豎，叫做“止”，適可而止。
任何事情在求上進的過程中，都要適可而止。這個止非常重要，因為止不住沖過頭，那就完了。人的壽命是有限的，壹路求上進，有足夠的時間嗎？有足夠的精力嗎？
什麽叫做止？其實很簡單，為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。今天妳是最高的領導，妳要掌握那個仁字。妳看就連義都不是妳首先要做得事情，仁與義是不壹樣的，仁就是憑良心，義就是合理，怎麽合理？那是下面人的事情，不是我的事。
比如有人當總經理，他就要知道他們的產品是要面對大眾，是要維護全民健康的，我們的企業，不管什麽行業，只有壹個企業文化，就是為人民服務，這是要掌握好。
至於產品的質量如何，價格怎麽定，跟總經理無關，各部門要盡責任。但是每個人各有所止，各守其分，各盡其責，這個才是合理的。什麽東西總經理都懂，那壹定有疏漏。凡是什麽都管的，最後都是搞得壹塌糊塗，這個我們已經看的太多了。所以我只要在電視上壹看到某個企業的經理在發表壹大堆言論的時候，我心裏就有數了——他公司快完了——這個是很容易想到的事情。
為人父，止於慈，為人子，止於孝。這個孝字是兩個字合起來的，上面這個叫做老，下面這個叫做子，就是處理好老少父子兩代的關系就叫孝。其實我們今天用人不管要用什麽指標考核，最重要的還是要看這個人的人品，我建議直接到被考核的人家裏面去看壹看，看他跟老人的關系處得怎麽樣，這才是壹個重要的參考項目。因為自古以來我們都知道，忠臣出於孝子之門。在家對二老都不孝，還能夠對長官好嗎？那是很多問號。但是我們受西方的影響，什麽都註意，就是這個不管。因為西方是公私分開的，我只管妳的公事，私事我不管。
其實公私是永遠分不開的。
止中有上，上中有止，然後終結就是壹個“正”字。
這個正就叫做道。我們說壹個人很上道，就是從上到道。但是這當中經常會出差錯，會走上偏道，所以要及時調整，不斷拉回來，這就叫人生。
上、止、正，這三個字，都只差壹點點而已，壹個上加壹豎就變止，止上面再加壹橫就叫正。凡是中國字，有上面壹橫下面壹橫的，都告訴我們，上面那壹橫叫做頂天，下面這壹橫叫做立地。做人就要頂天立地，堂堂正正。