意思：天地要算大的了，不真誠就不能化育萬物。
選自《荀子不茍》，原文如下：
天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑。夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。唯所居，以其類至；操之，則得之；舍之，則失之。操而得之，則輕；輕，則獨行；獨行而不舍，則濟矣。
濟而材盡，長遷而不反其初，則化矣。
譯文：
天地要算大的了，不真誠就不能化育萬物；聖人要算明智的了，不真誠就不能感化萬民；父子之間要算親密的了，不真誠就會疏遠；君主要算尊貴的了，不真誠就會受到鄙視。真誠，是君子的操守，政治的根本。
只要立足於真誠，同類就會聚攏來了；保持真誠，會獲得同類；丟掉真誠，會失去同類。保持真誠而獲得了同類，那麽感化他們就容易了；感化他們容易了，那麽慎獨的作風就能流行了；慎獨的作風流行了再緊抓不放，那麽人們的真誠就養成了。
人們的真誠養成了，他們的才能就會完全發揮出來，永遠地使人們趨向於真誠而不回返到他們邪惡的本性上，那麽他們就完全被感化了。
擴展資料：
《不茍》鑒賞：
“君子”的可貴處不在於他 能為小人所不能為之事，而在於能時時以“禮義”這根準繩來確定自己 該做什麽，不該做什麽。該做的，即使只是細微瑣事都願親力親為；不該做的，就算做了能轟動壹世也統統不屑。不矯揉，不造作，壹切都自自然然，這就是君子。
若如本文篇末提到的田仲、史鰌之流，或出身貴族卻以織草鞋為生，以示清高，或命其子在他死後以其屍體向君主作最後的進諫，以表忠心，都不過是靠特立獨行來沽名釣譽，為真正的仁人君子所不齒。