以前我還在點評網文的情況下，以前有壹個見解，那就是目前的許多網文，單論方法與質量指標得話，確實早已算作通俗文學裏較高的水平。可是假如論其使用價值得話，就算是現階段說白了的“高手”的作品，放進經典名著編碼序列裏連二流都排不上。當然，我這句話壹出，會讓許多網文閱讀者覺得它是自豪感作怪。可是充分考慮壹些如今的“高手”在點評世界經典名著時，竟然用“XX不便是個XX的小故事”、“XX的小故事構造放到今日的網文壓根就不夠”這類，好像我這類見解也並沒什麽錯。在壹群把小說集相當於小故事的人眼中，好像除開劇情以外，任何東西都不會再有使用價值。
現況過去十幾年裏，穿越重生類、偽穿越重生類、種地類、再生類等諸多不壹樣類型的網文，這類作品的壹個壹同特性是嘗試以當代意識、技術性、機構管理機制等對古時候產生降維攻擊，或者以這種物品去危害和轉型她們想象中的全球。甚至是，許多人還引經據典，嘗試詳實的歷史資料來證實自身實際操作的可行性分析。這這類作品都曾依次經歷較為大的知名度，這裏邊也發生了許多“高手”和壹批“巨作”。但做為壹個既學文又讀史的人而言，這種作品看上去便是壹個尬字。
往往說這種作品尬，是由於他們針對古代社會是欠缺基本上的重視與掌握的。陳寅恪將歷史研究要有“憐憫之了解”，但大部分這類作品並不可以保證這壹點。而從更多方面的視角上說，這類作品有三個較為大的難題：第壹，忽略了技術性、管理機制、思想意識等與同代社會發展的兼容性，覺得單壹的點的更新改造能夠推動全部面的升高；第二，自覺得自身是全知者，卻不清楚古代歷史許多情況下壹些現行政策的明確提出者，是那壹個時期最具聰慧的人之壹，但在實際中大部分網文網絡寫手妳使他管個幾十人的企業，他都能讓妳幹破產倒閉；對三，不具有歷史時間動態性演變的角度，堅信壹
覺得自然，做為壹個閱讀者，因為我了解這種原創者們的念頭。像在這裏回應下，憤怒的香蕉自身便說他往往挑選架空歷史，是由於他想傳遞的是壹個意識，由於了解怎樣戰鬥、怎樣種糧等是不起作用的。殊不知，真真正正的難題也就在這裏，由於擺脫了實際的實際，因此 架空歷史剩余的只有壹個沒有相互依賴的意識。香蕉蘋果說它是寓意故事，但寓意故事的含意與多元性是絕然不如壹個根據實際的小說集的——
大道理其實不是很難，寓意故事是將實際簡單化的結果，這壹抽象性的全過程能夠讓核心理念得到更清楚地表述，但另外也降賠了實際原本具備的多義性。依照香蕉蘋果自身的叫法：因此 在創作歷史時間的文的情況下我選擇架空歷史，由於我覺得實際的歷史時間並不那麼關鍵，比如針對許多種類文學類來講，妳寫壹個人去做某壹工作中，很有真實有效，但普通讀者了解某壹工作中是怎麽做的有什麽作用呢？
妳到古時候，了解如何排兵布陣如何戰鬥，對妳今日有什麽作用呢？可是寓意故事很重要，例如令人了解什麽叫流氓無產者，針對今日仍然能夠很重要，要令人了解左傾右傾的傷害，也很重要。香蕉蘋果這類邏輯思維看起來極其客觀，但真真正正的難題剛好取決於，香蕉蘋果將左傾和右傾看作了是壹個單獨的實存，而不覺得左傾和右傾的轉變 是社會發展多方陣營抗爭，換句話說分歧演變的結果。又換句話說，香蕉蘋果將左傾和右傾當做了因，而不是果——就是左傾和右傾造成了各種社會問題，而不是社會問題造成了左傾和右傾的發生。
匯總自古以來，大家的社會發展壹直在變，沒有什麽“亙古不變”的“精神實質”呢？在這個實際意義上說，壹個出色的文藝範兒作品，最開始要保證的並不是“永恒不變”，只是應對時下，以造型藝術的方法留有這壹時期的切成片標本采集。但此外，這壹留“切成片標本采集”的方法又不是簡易地抨擊、譏諷，由於譏諷與抨擊確實是過度簡易了。認可與重視時期與人的多元性，認可他人挑選與日常生活的“合理化”，在這個基本上，盡量全方位而詳盡地呈現時期的全景。換句話說，請記牢，妳需要寫的是活在這個時期的人，而不是預先設立壹個主題風格或是三觀，只把人做為“原材料”。
麥克盧漢以前說，藝術大師是大家這壹時期的“探險者”。說白了“探險者”含意實際上便是，藝術大師要更機敏的認知時期的轉變 ，並將其以造型藝術的方式展現出去。在這個實際意義上說，就算數百年後，妳壹直在作品中展現出去的意識與之後的人並不壹致，但妳對這壹時期繁雜而真正的勾勒，也足夠使妳得到後代的重視。
而針對歷史題材的作品，如果是今日的人去寫、去讀古時候的歷史時間，或是是要寫作以歷史時間為情況的文藝範兒作品，最應當保證的也仍然是陳寅恪“憐憫之掌握”而不是立在當今意識下的審理，或是嘗試以當今意識、技術性等對古時候開展更新改造。當然，做為普通讀者，自己確實也想象過假如用某種技改項目古時候，或是我穿越重生回古時候做啥事會怎樣怎樣，乃至因為我以前想過寫那樣的小故事。僅僅，我明白那樣寫出去的也就是個開心罷了。