十九日：鄭州黃宗店(現為滎陽黃宗店村）——聖僧池（今伏羲古鎮社區亢龍瀑、香爐山景區、聖僧池）——香爐山（新密人講祖師廟，曲折南行、十裏）——石佛嶺（新密人講風門口，地圖無解，等待考證）——天仙院（密縣東南天仙廟，黃帝三個女兒修煉處，修煉十七年後同時辭世，合葬壹墓冢，墓冢上生壹白松，松生三幹，狀如三女，清康熙年間，被風摧折，現存白松樓，保護其遺址，天仙廟南有滴水勝景(地名有滴水棚））————耿店（今分路處為盧店的景店）
二十日：石淙道（武則天石淙會飲）——告成鎮——測景臺（觀星臺，未去）——中嶽廟——東華門——盧巖（盧崖瀑布、盧崖寺）——中嶽廟（返回）
二十壹日：中嶽廟（向東）——太室絕頂——黃蓋峰——萬歲峰——金峰玉女溝——天門——白鶴觀遺址（只留松）——真武廟——無極洞——法皇寺
二十二日：嵩陽宮（嵩陽書院）——三將軍柏——二程先生祠（柏樹北）——崇福宮舊址（萬壽宮）——（向東）啟母石——中嶽廟——登封縣——會善寺——戒壇遺址——郭店——少林寺
二十三日：少林寺——南寨——九鼎蓮花（九朵蓮花）（介紹）——二祖庵——煉丹臺——小有天（亭子）——南寨東北（九朵蓮花）——龍潭溝——少林寺
二十四日：少林寺——甘露臺——初祖庵——五乳峰——初祖洞（達摩洞）——初祖庵——千佛殿——轘轅嶺——大屯村
二十五日：大屯村——伊闕山——龍門石窟——華山
附件1：原文
余髫年tiáo幼年蓄五嶽誌，而玄嶽出五嶽上，慕尤切。久擬歷襄、鄖，捫太華，由劍閣連雲棧，為峨眉先導；而母老誌移，不得不先事太和，猶屬有方之遊。第沿江溯流，曠日持久，不若陸行舟返，為時較速。乃陸行汝、鄧間，路與陜、汴略相當，可以兼盡嵩、華，朝宗太嶽。遂以癸亥（天啟三年，公元1623年）仲春朔，決策從嵩嶽道始。凡十九日，抵河南鄭州之黃宗店。由店右登石坡，看聖僧池。清泉壹涵潭，停碧山半。山下深澗交疊，涸hé幹枯無滴水。下坡行澗底，隨香爐山曲折南行。山形三尖如覆鼎，眾山環之，秀色娟娟媚人。澗底亂石壹壑，作紫玉色。兩崖石壁宛轉，色較縝潤細致而潤澤；想清流汪註時，噴珠泄黛，當更何如也！十裏，登石佛嶺。又五裏，入密縣界，望嵩山尚在六十裏外。從岐路東南二十五裏，過密縣，抵天仙院。院祀天仙，黃帝之三女也。
白松在祠後中庭，相傳三女蛻骨其下。松大四人抱，壹本三幹，鼎聳霄漢，膚如凝脂，潔逾傅粉，蟠枝虬曲，綠鬣舞風，昂然玉立半空，洵xǘn實在是奇觀也！
周以石欄。
壹軒臨北，軒中題詠絕盛。徘徊久之，下觀滴水。澗到此忽下跌，壹崖上覆，水滴歷歷通瀝其下。還密，仍抵西門。三十五裏，入登封界，曰耿店。南向石淙道，遂稅駕停宿，稅通“脫”焉。
二十日從小徑南行二十五裏，皆土岡亂壟。久之，得壹溪。渡溪，南行岡脊中，下瞰則石淙在望矣。余入自大梁即開封之古稱，平衍廣漠，古稱“陸海”，地以得泉為難，泉以得石尤難。近嵩始睹蜿蜒眾峰，於是北流有景、須諸溪，南流有潁水，然皆盤伏土磧中。獨登封東南三十裏為石淙，乃嵩山東谷之流，將下入於潁。
壹路陂陀屈曲，水皆行地中，到此忽逢怒石。石立崇岡山峽間，有當關扼險之勢。水沁入脅下，從此水石融和，綺變萬端。繞水之兩崖，則為鵠立，為雁行：踞中央者，則為飲兕sí雌犀牛，為臥虎。低則嶼，高則臺，愈高，則石之去水也愈遠，乃又空其中而為窟，為洞。
揆估計崖之隔，以尋八尺為尋尺計，竟水之過，以數丈計，水行其中，石峙於上，為態為色，為膚為骨，備極妍麗。不意黃茅白葦中，頓令人壹洗塵目也！
登隴，西行十裏，為告成鎮，古告成縣地。測景臺在其北。西北行二十五裏，為嶽廟。入東華門時，日已下舂日落時分，余心艷盧巖，即從廟東北循山行。越陂陀數重，十裏，轉而入山，得盧巖寺。寺外數武步，即有流鏗然，下墜石峽中。
兩旁峽色，氤氳成霞。溯流造寺後，峽底矗崖，環如半規即半圓，上覆下削。飛泉隨空而下，舞綃曳練，霏微散滿壹谷，可當武彜之水簾。蓋此中以得水為奇，而水復得石，石復能助水，不尼阻止水，又能令水飛行，則比武彜為尤勝也，徘徊其下，僧梵音以茶點餉，急返嶽廟，已昏黑。
二十壹日晨，謁嶽帝。出殿，東向太室絕頂。按嵩當天地之中，祀秩排列次序為五嶽首，故稱嵩高，與少室並峙，下多洞窟，故又名太室。兩室相望如雙眉，然少室嶙峋，而太室雄厲稱尊，儼若負扆yǐ畫斧之屏風。自翠微以上，連崖橫亙，列者如屏，展者如旗，故更覺巖巖。崇封始自上古，漢武以嵩呼之異，特加祀邑。宋時逼近京畿，典禮大備。至今絕頂猶傳鐵梁橋、避暑寨之名。當盛之時，固想見矣。
太室東南壹支，曰黃蓋蜂。峰下即嶽廟，規制宏壯。庭中碑石矗立，皆宋、遼以來者。
登嶽正道，乃在萬歲峰下，當太室正南。余昨趨盧巖時，先過東峰，道中見峰巒秀出，中裂如門，或指為金峰玉女溝，從此亦有路登頂，乃覓樵預期為導，今遂從此上。近秀出處，路漸折，避之，險絕不能徑越也。北就土山，壹縷僅容攀躋，約二十裏，遂越東峰，已轉出裂門之上。西度狹脊。望絕頂行，是日濃雲如潑黑，余不為止。至是嵐氣即霧水氣愈沈，稍開則下瞰絕壁重崖，如列綃削玉，合則如行大海中。五裏，抵天門。上下皆石崖重疊，路多積雪。導者指峻絕處為大鐵梁橋。折而西，又三裏，繞峰南下，得登高巖。凡巖幽者多不暢，暢者又少回藏映帶之致。此巖上倚層崖，下臨絕壑，洞門重巒擁護，左右環倚臺嶂。初入，有洞岈然，洞壁斜透；穿行數武步，崖忽中斷五尺，莫可著趾。導者故老樵，狷捷敏捷，狷音juàn如猿猴，側身躍過對崖，取木二枝，橫架為閣道。既度，則巖穹然上覆，中有乳泉、丹竈、石榻諸勝。從巖側躋而上，更得壹臺，三面懸絕壑中。導者曰：“下可瞰登封，遠及箕、潁。”時濃霧四塞，都無所見。出巖，轉北二裏，得白鶴觀址。址在山坪，去險就夷，孤松挺立有曠致。又北上三裏，始躋絕頂，有真武廟三楹。側壹井，甚瑩，曰禦井，宋真宗避暑所浚挖掘疏導也。
飯真武廟中。問下山道，導者曰：“正道從萬歲峰抵麓二十裏。
若從西溝懸溜而下，可省其半，然路極險峻。“余色喜，謂嵩無奇，以無險耳。
亟從之，遂策杖前。
始猶依巖淩石，披叢條以降。既而從兩石峽溜中直下，仰望夾崖逼天。先是峰頂霧滴如雨，至此漸開，景亦漸奇。然皆垂溝脫磴，無論不能行，且不能止。愈下，崖勢愈壯，壹峽窮，復轉壹峽。吾目不使旁瞬目不斜視，吾足不容求處息也。如是十裏，始出峽，抵平地，得正道。過無極洞。西越嶺，趨草莽中，五裏，得法皇寺。寺有金蓮花，為特產，他處所無。山雨忽來，遂借榻僧寮liáo小屋。其東石峰夾峙，每月初生，正從峽中出，所稱“嵩門待月”也，計余所下之峽，即在其上，今坐對之，只覺雲氣出沒，安知身自此中來也。
二十二日出山，東行五裏，抵嵩陽宮廢址。惟三將軍柏郁然如山指柏樹郁郁蔥蔥幹大枝繁，漢所封也；大者圍七人，中者五，小者三。柏之北，有室三楹，祠二程先生指程頤程顥。柏之西，有舊殿石柱壹，大半沒於土，上多宋人題名，可辨者為範陽祖無擇、上谷寇武仲及蘇才翁數人而已。
柏之西南，雄碑傑然，四面刻蛟螭壹種龍甚精。右則為唐碑，裴迥撰文，徐浩八分書書法之壹種也。
又東二裏，過崇福宮故址，又名萬壽宮，為宋宰相提點處。又東為啟母石，大如數間屋，側有壹平石如砥。又東八裏，還飯嶽廟，看宋、元碑。
西八裏，入登封縣。
西五裏，從小徑西北行。
又五裏，入會善寺，“茶榜”在其西小軒內，元刻也。
後有壹石碑仆墻下，為唐貞元《戒壇記》，汝州刺史陸長源撰，河南陸郢書。又西為戒壇廢址，石上刻鏤極精工，俱斷委草礫。
西南行五裏，出大路，又十裏，至郭店。折而西南，為少林道。五裏，入寺，宿瑞光上人房。
二十三日雲氣俱盡。入正殿，禮佛畢，登南寨。南寨者，少室絕頂，高與太室等，而峰巒峭拔，負“九鼎蓮花”之名。俯環其後者為乳峰，蜿蜒東接太室，其陰則少林寺在焉。
寺甚整麗，庭中新舊碑森列成行，俱完善。夾墀chí臺階上之空地二松，高偉而整，如有尺度。少室橫峙於前，仰不能見頂，遊者如面墻而立，輒謂少室以遠勝。余昨暮入寺，即問少室道，俱謂雪深道絕，必無往。凡登山以晴朗為佳。余登太室，雲氣彌漫，或以為仙靈見拒，不知此山魁梧，正須止露半面。
若少室工於掩映，雖微雲豈宜點滓？
今則霽甚，適逢其會，烏可阻也！乃從寺南渡澗登山，六七裏，得二祖庵。山至此忽截然土盡而石，石崖下墜成坑。坑半有泉，突石飛下，亦以“珠簾”名之。余策杖獨前，愈下愈不得路，久之乃達，其巖雄拓不如盧巖，而深峭過之。巖下深潭泓碧，僵雪四積。再上，至煉丹臺。三面孤懸，斜倚翠壁，有亭曰小有天，探幽之屐指足跡，從未有抵此者。過此皆從石脊仰攀直躋，兩旁危崖萬仞，石脊懸其間，殆無寸土，手與足代匱而後得升以手足來代替登山設備的缺乏而爬上山。
凡七裏，始躋大峰。峰勢寬衍，向之危石，又截然忽盡為土。從草棘中莽莽南上，約五裏，遂淩南寨頂，屏翳yì遮蔽之土始盡。南寨實少室北頂，自少林言之，為南寨去。蓋其頂中裂，橫界南北，北頂若展屏，南頂列戟峙其前，相去僅尋丈，中為深崖，直下如剖。兩崖夾中，坑底特起壹峰，高出諸峰上，所謂摘星臺也，為少室中央。
絕頂與北崖離倚，彼此斬絕不可度。俯矚其下，壹絲相屬。余解衣從之，登其上，則南頂之九峰森立於前，北頂之半壁橫障於後，東西皆深坑，俯不見底，罡gāng高空之強風風乍至，幾假翰憑借紅色的羽毛飛去。
從南寨東北轉，下土山，忽見虎跡虎的足印大如升。草莽中行五六裏，得茅庵，擊石炊所攜米為粥，啜三四碗，饑渴霍然去。倩庵僧為引龍潭道。下壹峰，峰脊漸窄，土石間出，棘蔓翳之，懸枝以行，忽石削萬丈，勢不可度。
轉而上躋，望峰勢蜿蜒處趨下，而石削復如前。往復不啻數裏，乃迂過壹坳，又五裏而道出，則龍潭溝也。仰望前迷路處，危崖欹石俱在萬仞峭壁上。
流泉噴薄其中，崖石之陰森嶄嶻jié山高狀者，俱散成霞綺。峽夾澗轉，兩崖靜室如峰房燕壘。凡五裏，壹龍潭沈涵疑碧，深不可規測量以丈。又經二龍潭，遂出峽，宿少林寺。
二十四日從寺西北行，過甘露臺，又過初祖庵。北四裏，上五乳峰，探初祖洞。
洞深二丈，闊殺之即寬度不及深度，達摩九年面壁處也。洞門下臨寺，面對少室。地無泉，故無棲者。下至初祖庵，庵中供達摩影石。石高不及三尺，白質黑章，儼然胡僧立像。中殿六祖手植柏，大已三人圍，碑言自廣東置缽中攜至者。夾墀二松亞少林。少林松柏俱修偉，不似嶽廟偃仆盤曲，此松亦然。下至甘露臺，土阜矗起，上有藏經殿。下臺歷殿三重，碑碣散布，目不暇接。後為千佛殿，雄麗罕匹。出飯瑞光上人舍。策騎趨登封道，過軒轅嶺，宿大屯。
二十五日西南行五十裏，山岡忽斷，即伊闕也，伊水南來經其下，深可浮數石舟。伊闕連岡，東西橫亙，水上編木橋之。渡而西，崖更危聳。壹山皆劈為崖，滿崖鐫佛其上。
大洞數十，高皆數十丈。大洞外峭崖直入山頂，頂俱刊小洞，洞俱刊佛其內。雖尺寸之膚，無不滿者，望之不可數計此所記敘，即著名龍門石窟。
洞左，泉自山流下，匯為方池，余瀉入伊川。
山高不及百丈，而清流淙淙不絕，為此地所難少見之景。伊闕摩肩接轂指接連不斷非常繁盛，為楚、豫大道，西北歷關、陜。余由此取西嶽道去。
附件2：老松的博客
徐霞客在嵩山
2007-03-19 11:39閱讀：560
徐霞客是明代的大旅行家，他用幾乎壹生的時間，走遍了大半個中國。每到壹地，他都詳細紀錄下了自己的所看所感所想，並集結成《徐霞客遊記》壹書，給後人留下了壹手的、寶貴的自然、山水及歷史資料。
徐霞客於1623年農歷二月初壹日開始了中嶽嵩山的行程，當月十九日到達鄭州，並在當天從鄭州趕到了密縣，晚上到達登封的耿店。二十日到達石淙河，之後過告成，到達中嶽廟，傍晚時分看盧崖瀑布，住中嶽廟。二十壹日上太室峻極峰，下山過無極老母洞，西行到法王寺。二十二日，向東遊嵩陽書院-崇福宮-啟母石-中嶽廟，之後又折返向西，過登封縣城到會善寺，最後到達少林寺。二十三日登少室山大寨並登連天峰。二十四日，他從少林寺出發，過甘露臺、初祖庵，上五乳峰看達摩洞。之後下至少林寺遊玩，當天過軒轅關出登封。二十五日則在龍門石窟遊玩，之後向西直奔華山而去。
徐霞客從鄭州出發到離開登封，前後只用了六天時間，雖然有點走馬觀花的感覺，但他還是寫出了《遊嵩山日記》（/u/584c5425010003ne）壹文，文章中對沿途的自然景觀，人文景觀，歷史傳說都作了詳細而準確的描述。在今天，即使無數次上過嵩山的人，也很難像他那樣紀錄的那麽準確。由此可看，徐霞客在上嵩山之前，曾經作過大量的“功課”，應該也是寫出了極為詳細的“攻略”的。
從二十日開始，徐霞客開始在嵩山腳下的登封活動。他先是到了告成東邊的石淙河，看了當年武則天大宴群臣的“石淙會飲”原址，奇怪的是在從石淙河到中嶽廟的途中，經過告成時，竟然沒有拐到觀星臺壹看，而且他的文章也提到了“測影臺在其北”，說明他是知道有這個地方的。到達中嶽廟時，天色已晚，大概太陽已經快落山了，由於是二月，白天還不是足夠長。但他依然直奔盧崖瀑布，中嶽廟離那裏有十華裏遠，他趕到那裏後，還在那裏坐下喝了僧人的茶水，這麽短的時間，這麽長的路程，他頗像今天的壹些遊人那樣，匆匆忙忙趕到壹個景點，到那裏照了張像後，又急急忙忙趕往下壹個景點。
徐霞客是在二十壹日登嵩山太 室的，由於他頭天在去盧崖瀑布的路上順便已經請了個當地人做向導，所以，他上峻極峰並沒有從傳統的路線上山，而是從太室東面上的山。他所走的路，並非今天從盧崖瀑布上峻極的那條步道，也不是今天大家經常走的所謂的“老單小道”，而是從中嶽廟出發，先向東北，在中嶽廟與盧崖瀑布之間的壹個地方，對著西邊山峰中的壹個大豁口（極可能是“老單小道”中那個二十多米的懸崖）向上攀登，到達那個豁口後，順山脊折向北，最後走到了今天的那條步道上（想來那時候應該也是有條隱隱約約的小路的）。之後他大致沿著今天的步道，過二仙洞、白鶴觀，向北到峻極峰頂。從文中可以看出，在300多年前他到峻極峰頂時，那時候峰頂還有三間真武廟、廟旁邊還有口宋代禦井，而且井裏還有水，而今天這些已經都不復存在了（看這些描述頗像今天的松樹窪，只是他說的是絕頂處，而從松樹窪到絕頂還有十多分鐘的路呢）。徐霞客的下山路線選擇的是今天從峻極峰下到嵩山書院的那條步道，那時候應該也有壹條登山路線。他在下到無極老母洞後，沒有直接下到山下的縣城裏，而是往西拐到了法王寺。這天的嵩山上濃霧彌漫，徐霞客壹路除了爬山及看了些建築外，山上風景幾乎壹無所見，可以說，他上太室時，同現在壹些虐驢沒有什麽兩樣，除了埋頭爬山，還是埋頭爬山，完全成了磨碲的“賤驢”了，或者說，徐霞客也像有些登山的人壹樣，上去後就可以說：我上過嵩山峻極峰了。
二十二日壹天，徐霞客基本都在嵩山腳下觀看人文景觀。他在嵩陽書院看到了完整的三棵將軍柏，可能就在他看過的十幾年後，三將軍遭雷擊燒毀，因此，徐霞客可能是看到三將軍柏並留下文字的最後壹人了。之後在先後看了崇福宮、啟母石、中嶽廟（頭天只是住在了那裏，並無暇觀看）後，折返向西，過登封城到了會善寺，之後又趕往少林寺。從徐霞客的文章中可以看出，在他到達嵩山的時候，嵩山的各處寺廟建築都比較破敗，而且都十分荒蕪，並沒有得到很好的維護。
二十三日是徐霞客上少室的壹天。他從少林寺出發，向南到達二祖庵，之後向大寨頂攀去。從文中看出，徐霞客到達了大寨的最高處，即今天驢友們經常在那裏吃飯休息的地方。但他文中所描述的摘星臺即連天峰，則並非今天的連天峰。現在，從連天峰到達大寨，先要下到壹個深峽裏，然後上到翠花峰頂，接著過鯽魚背、磨肚崖，到未名峰，然後上到大寨頂，途中十分兇險，而且也需要近兩個小時的時間。而徐霞客從大寨上連天峰時則非常容易：“俯矚其下，壹絲相屬。余解衣從之，登其上，則南頂之九峰森立於前，北頂之半壁橫障於後。”由此可以推斷，他上的那個山峰並非連天峰，而是大寨東邊的那個未名峰。後面的下山路線也說明了這點，他接著又回到了大寨上，繞大寨壹個圈子，到了大寨口的地方，然後向北，走今天人們常走的那個龍潭溝下山。那條路也異常陡峭，我從那裏下山時，曾懷疑可能是徐霞客的下山路線，但看到路途的艱難，還想著他可能不會走那麽難的路，現在想來，他也只有從那裏下山了，因為那條路的下面，就是龍潭溝裏的壹龍潭、二龍潭（可以參看《走過鯽魚背》壹文/u/584c5425010003j1，過了磨肚崖後，基本上走的就是徐霞客的下山路線了）。
這樣，徐霞客用了三天時間，壹天上太室，壹天遊山腳下的人文景觀，壹天上少室，基本把嵩山看了個遍。到二十四日的時候，他則上了五乳峰，看了達摩洞，並在下山時看了初祖庵，回到少林寺後又看了少林寺，吃過午飯後，從軒轅關出登封。
由徐霞客《遊嵩山日記》可以了解到，徐霞客每到壹地，對當地有名的人文景觀非常關註，他不只是爬山，每有重要的人文景觀，都不惜繞道專門前往，比如他從鄭州出發，不是直接去的嵩山，而是先用了兩天的時間，拐到密縣看了三仙廟（也不知他是怎麽知道那個小地方的，就是對今天的人來說，也很少有人知道那個地方），然後又向西南到了石淙河（如今也很少有人去那裏了，固然與由於前些年的汙染，那裏水質不好，景色改變有關，但可能與現在人們不再關註歷史典故也有很大關系），之後看中嶽廟、盧崖瀑布。在嵩山，除了上了太少二室外，他對其中的廟宇道觀也看的很仔細。並且記錄下了當時的狀態，給後人留下了寶貴的資料。
令人欣喜的是，如今的嵩山，原來曾經存在的寺廟宮觀，都在逐步恢復重建中。嵩山的登山路線也修的越來越多，讓人爬山越來越安全了。
附件3：
11:41 責任編輯: 姜壹平
明代天啟三年的仲春二月，融佛、道、儒三教名勝與雄、奇、險、秀的山水風光於壹山的嵩山迎來了壹位特殊的嘉賓——風塵仆仆的旅行家、地理學家、文學家徐霞客。32歲的徐霞客，歷經19天的跋山涉水，由鄧州、汝州而至鄭州黃宗店，遊覽密縣的天仙院後抵達了登封，五日之內盡覽嵩山之勝，給後人留下了嵩山五日遊的典範。
公元1623年2月19日，徐霞客壹腳踏進了登封界，天色已晚，他只好在耿店即今天的盧店鎮的景店過夜。那壹夜，他沒有睡好，他在規劃他的嵩山之遊，在向往已久的嵩山夢中舉杯歡飲。第二天，他就迫不及待地壹路南下，遊覽聞名天下的小桂林——石淙河。“（水）至此忽逢怒石，石立崇岡山峽間，有當關扼險之勢。水沁入脅下，從此水石融和，綺變萬端。繞水之兩崖，則為鵠立，為雁行，踞中央者，則為飲兕，為臥虎，低則嶼，高則臺，愈高則石之去水也愈遠，乃又空其中為窟，為洞……水行其中，石峙於上，為態為色，為膚為骨，備極妍麗，不意黃茅白葦中，頓令人壹洗塵目也。”壹來到登封，嵩山就給他了意想不到的驚喜。欣喜之余的他經告成而至中嶽廟，看天色尚早，按捺不住內心的激動，他又奔赴盧崖寺，“寺外數步，即有流鏗然，下墜石峽中，兩旁峽色氤氳成霞。溯流造寺後，峽底矗崖，環如半規，上覆下削，飛泉墮空而下，舞綃曳練，霏微散滿壹谷，可當武彜之水廉。蓋此中得水為奇，而水復得石，石復能助水，不尼水，又能令水飛行，則比武彜為尤勝也。”見多識廣的徐霞客高度評價了盧崖飛瀑之美。
夜宿中嶽廟，第二天拜謁嶽帝後，在壹樵夫的向導下，從金峰玉女溝直登嵩山絕頂，雖濃雲如潑墨，仍興致勃勃。過大鐵梁橋、登高崖、白鶴觀，遂登上了最高峰。領略了真武廟、禦井後，從西溝懸溜而下，當時沒有今天的登山步道，下山異常艱難，“然皆垂溝脫磴，無論不能行，且不能至，愈下崖勢愈壯，壹峽窮，復轉壹峽，吾目不使旁瞬，吾足不容求息也。”險絕不能徑越的金峰玉女溝，莫可著趾的高登崖，極險絕的下山路，“謂嵩無奇以無險耳”，先入為主的徐霞客這才知道了鍋是鐵打的，嵩山是險絕的。在驚嘆之中，他經無極洞來到了法王寺，借榻僧寮，看到了嵩山特產金蓮花，觀看了兩峰夾峙的“嵩門待月”。第二天，他又遊覽了嵩陽宮廢址的將軍柏、二程祠和大唐碑，然後經過崇福宮故址、啟母石，在中嶽廟吃過午飯後，經登封城、會善寺、郭店，來到少林寺，住在了瑞光上人的僧房。
23日，在少林寺僧人倩庵的前導下，徐霞客踏著僵雪，攀上了二祖庵，坐在“探幽之屐從未有抵此者”的煉丹臺上名為小有天的亭子裏，他遙望雪深道絕的南寨，想起“余髫年蓄五嶽誌，而元嶽出五嶽上，慕尤切”的夙願，想起千裏之外老母看他每次完歸的笑容，他又義無反顧地向南寨奮力攀登。“從石脊仰攀直躋，兩旁危崖萬仞，石脊懸其間，殆無寸土。從草棘中莽莽南上，約五裏，遂淩南寨頂……蓋其頂中裂，橫界南北。北頂若展屏，南頂列劍峙。其前相去僅尋丈，中為深崖，直下如剖，兩崖夾中，壑底特起壹峰，高出諸葛亮峰上，所謂摘星臺也，為少室中央。絕頂與北崖離倚，彼此斬絕不可度，俯矚其下，壹絲相屬，余解衣從之，登其上。則南頂之九峰，森立於前，北頂之半壁，橫障於後。東西皆深坑，俯不見底。罡風乍起，幾假翰飛去。”大勇無畏的徐霞客，在積雪覆路之時，登上了大寨，並攀上了大寨南的山峰四望。
上山容易下山難，徐霞客在少室山又得到了壹次求證。“從南寨東北轉，下土山，見虎跡大如升。草莽中行五六裏，得茅庵，擊石炊所攜米為粥，啜三四碗，饑渴霍然去。倩庵僧為引龍潭道。下壹峰，峰脊漸窄，土石間出，棘蔓翳之，懸枝以行，忽石削萬丈，勢不可度。轉而上躋，望峰勢蜿蜒處趨下。而石削復如前，往復不啻數裏……仰望前迷路處，危崖欹石，俱在萬仞峭壁上，流泉噴薄其中，崖石之陰森嶄截者，俱散成霞綺。”
24日，徐霞客走出少林寺，往西北看了看，就又過甘露臺、初祖庵，登上了五乳峰，探視了達摩洞。他僅僅是來遊玩達摩洞嗎？顯然不是，他和達摩神交已久，是來和達摩交心的，是來向達摩道謝的。正是因了達摩的面壁精神，他才得以遊方各地，才得以遊覽嵩山。這次會面，達摩又傳授他了通向信念彼岸的無上菩提。在瑞光上人僧房內吃過午飯後，他才戀戀不舍地離開登封，翻過軒轅關而向伊闕而去，向西嶽華山而去。
充實的五日過去了，中嶽嵩山也心滿意足，因為年輕的徐霞客用心書寫了這五天的日記——《遊嵩山日記》。384年過去了，歷史的旋風卷走了無數的記憶，嵩山的旅遊圖上已抹掉了上盧巖寺、真武廟、會善寺戒壇、煉丹臺上的小有天亭，但卻沒有卷走嵩山這五天的記憶。