孔孟從道德到政治，壹方面樹立了偉大的人格理想，另壹方面設計了系統的政治經濟制度。他們的思想邏輯是先要求做人，再要求做事，做好人，做好事。用儒家的話來說，叫做“內聖外王”。
朱所謂的“大學八項”，即“敬事、知行、至誠、修身、齊家、治國、平天下”，正是遵循了這壹邏輯。所以儒家其實是從倫理走向政治，是壹種倫理政治。
壹切都圍繞著做人，做壹個有道德的人，所以對人生境界的追求就成了儒家的核心訴求。
做壹個有儒家思想的人，需要我們樹立遠大的理想，腳踏實地的做事。孔子告訴我們“上學，出人頭地。”
我們平日的學習看似平常，但只要妳堅持這種學習，妳的知識水平、文化品位、道德境界都會在潛移默化中得到提升，也就是妳會不斷達到和接近那個理想。
有句話叫把所有平凡的事情做好就是不平凡，把所有簡單的事情做對就是不簡單。平凡中有非凡，簡單中有不簡單。用中庸的話說，就是“極清而中庸”。
商湯王的話:“新則新，變則新。”這是儒家做人的基本要求。
積極樂觀、昂揚向上的人生態度，直接培養了中華民族自強不息的精神。
易經說:“君子自強不息。”君子總能從蓬勃的宇宙中獲得靈感和鼓舞，從而對事業和理想持之以恒。這句話也是激勵了中華民族幾千年的名句。它體現了中華民族獨特的天人合壹的文化觀，成為中華民族取之不盡的精神源泉。
儒家的智慧主要體現在太陽精神上。
道家的精神是月之精神，充滿智慧和愚拙，知足常樂，韜光養晦，以弱勝強，不為天下先，無為而治。人生的智慧有多少在於道家的默默謙讓，就像月光默默的呵護著大地。
看那月光，多溫柔，多含蓄啊！日月相交，儒道互補，這是中國的大智慧。儒道互補，就像日月交替，就像幹坤融合，陰陽相生，剛柔相濟，虛實相生。
儒家之風與道家之氣象，入世出世後，有為無為，濟世獨善其身，慷慨悲涼，憤世嫉俗，身在江湖，身在魏闕心中，奇妙地相得益彰，構成了壹幅壯觀的中國智慧畫卷，既空靈又豐富。
無量境界，禪定五心:
1.同情
惻隱之心其實是壹種關心世界的高尚情懷，類似於儒家的道德之心。禪師說“但是在光禿禿的山坡上堆積的落葉中，我怎麽能找到他的腳印呢！”；
2.正常思維
平凡中有偉大，這就是禪悟。所以禪也講平常心，平常事。壹般希望和尚說“平常心即道”，“與所居之地恒樂”；
理清思緒
“今日塵埃滿光，千裏山河斷”，這是以禪清心的境界。慧能:“菩提既不是樹，也不是鏡。本來什麽都沒有，哪來的灰塵？”
4.自由的心
培養自由的心靈，就是要掙脫名利的束縛，跳出紅塵，實現超脫的精神境界。要實現這種精神境界，用佛教的話來說，首先要舍得，放下。放棄什麽？佛家曰:“內殿六根，中殿六根，外殿六根。”
5.自然思維
李敖贊美瑤山的詩很有禪意；
我選擇了隱居，常年不被差遣，不受歡迎。
有時直上孤峰之巔，月下雲下笑。
最高的存在通向自然。老子告訴我們“道法自然”，儒家也說“靜則萬物自得，時則人樂。”那壹天看著壹切的存在，都是那麽的舒服。春夏秋冬的交替，四季的頌詞，人們對自然的向往，組合成了壹首美麗的生命詩篇。
禪宗力求實現人生的自然境界，與儒道兩家的追求有異曲同工之妙。蘇東坡有壹句詩《觀潮》，可以幫助我們理解禪宗的自然之心:
廬山煙雨浙潮，不去恨。
說到無，廬山煙雨浙潮。
禪宗的自然之心，體現在生命的本質上。所謂“春有花，秋有月，夏有涼風，冬有雪。”如果妳沒什麽好擔心的，那就是人間好時光了。“順其自然就是遵循自然規律，就像空山無人，水中花開。
禪是壹種人生態度，是壹種人生境界，是壹種特別有情的活法。沒有禪，禪讓人生變得真正有意義，有價值。讓我們在喧囂的名利場裏透透氣，時不時的冷靜壹下。
壹顆慈悲的心，會讓妳的人性散發出佛的光輝，會讓人溫暖；
壹顆平常心，會讓妳願意淡然處之，樂於與之相處；
壹顆清凈的心，會讓妳平靜如鏡，神清氣爽；
壹顆自由的心，會讓妳處處感到自在；
壹顆自然的心，會讓妳了解外面的世界，回歸生命的原點，得到最美的安頓。只有這樣，妳才能克服人生旅途中的迷茫和虛榮，活得自由、舒展、快樂。