第壹，文化亂象，讓我們反思壹下。
縱觀當前太極圈的亂象，鬼魅之神BLACKPINK登場，吃瓜看戲的大有人在。可見解體的現實與“太極世家”的理想差距之大，不言而喻。
有句話叫“心連心是壹個團隊，心連心是壹個團夥”，每個人都有壹顆“心”，但恰好每個人都生活在這個星球上，每個人都要吃飯、找配偶、掙錢養家、出人頭地...總之，每個人都是為了自己的利益而努力。在這種情況下，人與人之間的關系就是“妳多吃，我少吃”的叢林法則，也就是“妳沒有我”的叢林法則。這樣的人類群體和動物世界沒有太大區別，甚至因為我們發達的大腦，他們比動物更精於算計，不擇手段，不擇手段，沒有底線。
第二，路在哪裏？是沒有解決的問題嗎？
再淺顯易懂的理性說服或道德教育，也抵擋不住現實中的利益誘惑。比如正值下班車流高峰，路口紅綠燈壞了。理性告訴我們，相互禮讓，有序通行，無論對整體還是個體，都是成本最低的可行方案。但是，當少數車輛出現故障時，絕大多數人會不自覺地跟風，秩序完全亂了。很明顯，大家都在壹鍋粥裏，但大家還是爭先恐後地試圖通過壹個快速的操作讓自己超過別人。如果妳真的過不去，那就沒人能過得去。這是可以想象的最糟糕的“正念”，而現在，這正是每個人都必須面對的真實情況。
可以說，講道理，講道德，都抵擋不住“眼前利益”的吸引。任何禮儀、任何法律都可以被視為實現“方便和利益”的約束甚至障礙，被靈活規避。
三、古聖先賢的慈悲回答！
於是，在人類歷史上，老子、耶穌、穆罕默德等大聖賢指出，宇宙與人類同源——“大道”，又稱“谷神玄奘”，聖賢老子的《道德經》說“谷神不朽，名為玄奘，玄奘之門，是我們每個人都有這種體驗的。在我們自己家裏，如果壹個弟弟或妹妹偷了我們的玩具，我們總是可以讓他走。即使他們傷害了我們，我們總能最終理解和原諒他們。
善良、寬容、博愛、平等這些最美的美德，以及相應的美善言行，都是從這裏開始的，也就是從對同“源”的感恩和敬畏開始的，從認識到所有人精神上的平等開始的，從相信我們是“陌生的親人和家人”開始的。既然我們太極人堅信“人人有阿泰之氣”“天下太極壹家親”，那麽在太極實踐的道路上，我們何不團結壹致，攜手同行呢？！
壹些美好的人類價值及其實現形式，如禮儀、良俗、秩序、觀念、規則等，是人類在遠離動物本能的生命形式和弱肉強食的叢林法則後，代代相傳、沈澱凝聚、進化傳播到現在，逐漸固化的生活方式，是保證我們能夠相對幸福地生活在“文明”現實中的必要前提。將這種“前提”以感性交流的形式，即“精神信仰”的文化形式自然地輸入到每個人的意識中，是必然的，也是必要的，因為只有這樣，人類才有足夠的勇氣面對生活中的各種不確定性甚至災難，堅持活下去。不管多難，我們都會堅守底線，不泯滅良心，不自欺欺人，不在內鬥中走向劣幣驅逐良幣的絕境。為了尋求自己的幸福，不幹涉他人；才能嚴於律己，寬以待人；只有這樣，才能和別人和平妥協，才能求同存異，同甘共苦，化解各種分歧和糾紛。只有當我們不完美的時候，才能堅決不輕易去評判別人的善惡；只有這樣，我們才能找到共同的方向，在這個世界上和諧美好地生活在壹起。這就是“大道”和“太極”信仰的本質和現實意義。可惜的是，壹個對道和太極的概念沒有任何了解，更談不上提出任何信仰，就修煉太極外在形式的人，其可笑的效果，或者說買贈還珠的悲哀，都可以與之相比。
第四，世界上不可能有“完全平等”？！
每個人在地位、財富、外貌、胃口和酒量上都不可能平等...但是人格是平等的。說到人格平等，就好比很多業主生活在壹個小區裏。無論他們所擁有的房產大小如何不同，級別如何不同，地位如何不同，他作為業主的資格在業主委員會中應該是平等的。
我們說的“人格平等”，這裏所說的人格是指“為人”的資格，具體來說是對人生悲歡離合的覺察資格，是壹個人的靈魂和肉體在這個世界上生存、維護自我尊嚴和追求幸福的資格。無疑，這些都是平等的。所以，每個人的人格都是平等的，每個人都有尊嚴。
5.深度思考:問題的根源在哪裏？
壹個人處於優越地位，卻不能尊重處於從屬地位的人，把下屬當成附庸，把下屬對自己權利的奉承作為衡量是否繼續任用、獎勵甚至提拔他的重要指標；落伍者不能把自己當成“人”，而是熱衷於用諂媚的眼光看著落伍者，用奉承討好落伍者...但是，任何壹個以這樣的個體為多數組成的群體或團體，即使個體擁有更高的情商或智商，也不會轉化為整體的秩序、創新、效率和進步，有的只是內耗，而整體失序下無數個體的精致小聰明卻充滿了虛偽。
第六，“謹慎獨立”的意義與實踐
厚德載物、自強不息、慎獨自強、天道酬勤大概是中國最常用的四大勵誌諺語，蘊含著中國人幾千年來總結的寶貴知識和經驗，是從國學精髓中濃縮出來的。除了謹小慎微，獨立自主，也很容易讓大眾理解尊德自強，賞勤的含義。而謹慎獨立是有壹定高度的。在此分享謹慎獨立的內涵、意義和實踐做法。
1，思考:
太真實的話，會吃虧的。這有道理嗎？
偶爾撒個謊沒關系。這有道理嗎？
任何善良美好的道德都離不開誠信的基礎。這有道理嗎？
這些問題，以及很多類似的問題，都是最簡單的價值觀，也是人生重要的底層思考。我們常說“經濟基礎決定上層建築”，思維基礎或基本思維習慣性地在不知不覺中影響著我們的行動、語言、表情乃至心靈，也決定著我們人生大廈的高度和穩固性。所以，要仔細算壹筆人生大賬，不能只為了短視和蠅頭小利，還要彌補眼前的瘡疤，剜掉無窮的後患。雖然沒有標準答案，但每個人的良心在理性思考下都有自己的答案。
2.真誠:
關於“誠”，中庸說:“誠如神”，也說:“不誠則無”。
誠實是壹切美好的基礎，沒有誠實就無法建立美好的品格；不誠實是萬惡之源。
千裏之堤潰於蟻穴。不誠信就像大堤上的螞蟻窩。哪怕是壹點點的不誠實，也會讓自己人生的大廈開始崩塌。不誠實不僅會妨礙別人，反過來也壹定會傷害自己；所有的誠實不僅有益於他人，也有益於社會。反過來，也壹定會為自己種下許多善因，引來無數善業，成為進步的階梯和墊腳石。
3.要謹慎:
“不要隱身，不要隱晦，所以君子慎之。”《中庸》中的這句話告訴我們“凡被隱藏的，都不是最後暴露的；再小的(過錯)也不會被逐漸放大。所以君子慎獨，就是說，在沒有其他任何人監督、監視或認識的獨處時，必須言行壹致，嚴守本分，不做壞事，不欺騙自己或他人，自覺遵守道德和良心。”
慎獨是壹種調節自己身體和嘴巴，也就是自己的思想和言語行為的方法、觀念或工具。對於儒家來說，“誠”本身幾乎已經上升到了自然和人性的原始屬性的位置。在儒家的思想和實踐體系中，誠信幾乎等同於最高的信仰，其地位似乎高於仁，或者說是“仁”的最高境界。慎獨是誠，是有效的修行工具，是達到“中國形式的誠在外”境界的必經修行階段。劉少奇在他著名的“自我修養”壹章中指出，即使當壹個人獨立工作，不受監督，並且有可能做各種壞事時，他也可以“謹慎而獨立”，不做任何壞事。工作經得起檢查，從來不怕別人來檢查；不怕別人批評，也能勇敢真誠的批評別人。可見謹慎和獨立對於個人修養的重要。
4.實際維修:
以下是分享自律和實踐的四種方式:
壹種是相信每個人都有良知和良心，堅定地聽從自己的良知，按良知行事。孟子說:“人皆有惻隱之心；每個人都有羞惡之心；每個人都有聽天由命的心；每個人都有壹顆是非之心。”即使是壹個人的時候，也沒有監督者，沒有旁觀者。妳對自己壹樣壹絲不茍，嚴格要求。妳壹言壹行都跟著良心走，按良心辦事。這是謹慎的獨立。
二是對因果之畏深信不疑，不以小惡而為之，不以小善而為之。如果妳能確信善惡有報，妳就會追隨；沒有幸福或不幸的門，只有人自己招。有好的家，必有余慶；如果妳積累了壹個壞房子，就會有更多的災難。這樣，妳也可以謹慎壹些。
第三，我深信每個人的心中都有壹個“阿賴耶知識種子庫”，任何稍有形體和意義的人工作品都會產生包含業力的種子。善惡的種子都是以種子的形式儲存在這個心靈倉庫裏。當因緣和合成熟後，必然會顯現出結果，這也能使人謹慎。
第四種方式，也是最簡單有效的方式，就是找壹個與自己命運相合的至高信仰對象，如玉帝、神、阿彌陀佛、關公等。，比如穆斯林的清真餐廳，沒有監管，通常也沒有假冒偽劣成分，他們能謹慎，只是因為他們相信上帝的作用；
最後還有最後壹條路，慎獨，這也是精神最自由，自覺程度最高的精神境界。即相信並實踐精神自我的覺性、正性和純粹性，遠離迷戀、邪惡和汙染，最終達到靈魂的徹底覺醒和徹底解放，即實現靈魂的絕對凈化。這樣，壹個獨立的、自覺的、自由的靈魂，就不再受任何觀念、形式和知識的誘惑和束縛，完全融化了宇宙與自身、他人與自己、成功與失敗、榮辱與共、純潔與汙穢、生與死的對立。正如六祖慧能和他的弟子黃渤和尚所展示的那樣，它沒有居所，沒有相位，沒有頭腦。
所以，每壹個太極人都應該從自己做起，提升自己，了解自己，重塑自己，凈化自己，超越自己，喚醒靈魂中神聖純粹的真我，平等地接受生活給予的壹切饋贈！
附件1:太極人修煉知識(建議稿)
唯壹的大道，玄奘之門，
生壹、二、三，養天地人，
尊道厚德，天地永恒，
文化同道，同塵同光。
平等意識，太極的道理，
人類大家庭，地球上的壹個村莊，
所有的人都相親相愛，
樹的果實，樹枝的葉子，
壹手手指，壹手四肢。
五湖四海，兄弟朋友兄弟相敬如賓，
精誠團結，兄弟相親，
逆境中互相幫助，守望相助，
是真的，是真的，是真的，
扶貧濟困，天下太平。
堅決遵守，遠離暴力，
對人坦誠，遠離謊言。
特別是遠離它，嫉妒和貪婪，
底線原則，正念基礎，
幹凈的肢體語言，沒有意義，
美德不是美德，而是美德，
善如水，不爭。
附2:太上老君說，常清常靜。
老先生說:
大道無形，生天地；路無情，日月運行。大道無名，萬物常養。我不知道它的名字，所以我說出來。
有清有濁，有動有靜，有清有濁，有動有靜，有男有女有濁，有男有女有靜，萬物生於流之前。清者濁之源，動者靜之本，人能常靜，天下皆知。
老婆那麽清楚，心卻不安；人們安靜得想拿走它。常能發其欲，心寧靜；清自己的心，而心是自清的。自然六欲不生，三毒減少。所以，不能的，因為心不清，不想發。可發者，看其心內，心無其心，形為其形，形為其形，物遠而物無。三者皆悟，只在空中見。空觀是空，空是空，空既不是，也不是；沒事，沒事，湛然經常沈默；沒有沈默，妳能活下去嗎？欲望不是天生的，就是真的靜，真的恒，真的恒，應該壹直靜，壹直靜。
就這樣安靜下來，漸漸進入真相；當妳進入真道，就叫道；雖名得道，無所得。所謂得道，是為了改造眾生。能夠理解的人可以宣揚聖言。
老先生說:
上士不辯，下士好爭吵。有德就有德。執著的人是不懂道德的。所以，不能對真理真實的，都是假的；如果妳有壹顆虛偽的心，妳會讓妳的上帝感到驚訝；它不僅讓它的神感到驚訝，還抓住了壹切；既然創造了萬物，那就是貪婪；那就是，貪婪就是煩惱；煩惱妄想，擔心身心，會受辱，徘徊生死，常常沈入苦海，永遠扭曲不了道。
道理是真的，開明者自鳴得意。開悟的人往往是安靜的。