為給橫瀝旅遊業的長足發展註入強勁動力，橫瀝鎮 *** 還投資數千萬元建設了融歷史、文化、生態和遊覽、休閑、娛樂於壹體的田饒步生態旅遊區。它與半仙山古建築群、新埠正街、劉紀文祠堂等構成了橫瀝的旅遊景點網，是休閑度假的好去處。
橫瀝鎮壹直將城市建設作為工作的重點，早在1993年，就按照“立足長遠，搭好框架，長短結合，抓好控制”的原則制定了《橫瀝鎮未來十年規劃方案》，確立“壹河兩岸、壹環兩直、六大分區”的城鎮發展布局的道路框架。經過十多年的發展，橫瀝鎮初步形成了“壹河兩岸三區四出口”的城市建設新格局。
在營造新型市鎮方面，橫瀝鎮嚴格按照“城鎮進圈、工業進園、民宅進村”的方針，把全鎮按功能分布劃分為工業、商業、行政、休閑娛樂、公益服務、高尚住宅等六大區；並緊緊抓好三個轉變：壹是局部向整體變化，二是由沿路發展向小區配套轉變，三是由低層的美化、綠化向品牌特色轉變。從上個世紀90年代起，先後建成了具有歐陸風情的河畔花園、瑞康花園、華僑新村、新世紀華庭等高尚住宅區和別具風格的橫瀝汽車站。近兩年又新建了文化廣場、南銘購物樂園、四星級的華翔國際酒店等，開發了省級示範生態園——田饒步生態旅遊區。走進橫瀝，妳感受不到伴隨現代工業發展帶來的煩囂與臟亂，撲面而來的是整齊的街區、寬闊的路道，鎮內規整有序，綠樹成蔭，空氣清新。
二、東莞橫瀝百年牛墟節,有誰知道歷史啊東莞市橫瀝牛墟起源於明末清初，與三水西南、鶴山沙坪並稱廣東“三大牛墟”，有近400年的歷史，是見證橫瀝商貿繁榮歷史的“活化石”。目前，除了西南、華南、華北等地區的客商千裏迢迢來到橫瀝進行牛只交易，越南、老撾等東南亞國家的客商也遠涉重洋，來到橫瀝開展牛只貿易和“牛文化”交流。
本屆盛會上，百年牛墟風情節開幕式、牛墟風情之國際鬥牛舞大賽、牛彩繪、牛墟風情美食購物周、牛工藝品展銷、牛中技藝大賽、牛吉祥物和百年牛墟風情節LOGO征集大賽、“發現·橫瀝之美”攝影比賽、面具舞會單身交友派對、模具技能大賽等10項特色活動將 *** 上演，充分展示橫瀝鎮從農耕文明到工業文明再到現代文明的歷史變遷進程的人文風情和魅力。
三、橫瀝湯粉的橫瀝湯粉的歷史
橫瀝湯粉之所名揚惠州，乃至市外，是全橫瀝人民多年***同努力的成果，其味由胡椒粉占味，微辣，再加蝦殼、豬骨等熬湯，湯味香濃，非味精湯可比，所以很受大家喜歡。
早在上世紀六七十年代，在橫湯碼頭，眾多人過渡，很多人在此買賣，成為市集，於逐漸就有商家在此開辦湯粉店，趕集小農，找個地方歇腳、喝口水，口袋有點小錢，都喜歡找湯粉店，來碗熱辣的湯粉。於是乎，湯粉，就逐漸成為人喜歡的小食，在橫瀝碼頭處，越開越多。由於這裏是過渡的集散地，路過商家，都喜歡這口味，於是乎就把橫瀝湯粉，介紹到各此，至此時，橫瀝湯粉，名揚惠州，其源發地就橫瀝碼頭，期後，矮陂，水口，然後到惠城區內，逐漸遍地開花，所以橫瀝湯粉能有今天的成就，是我們全橫瀝***同努力的成果，它印證著橫瀝人過去壹段艱辛的歷史，也是橫瀝人勤勞的象征。
四、惠州橫瀝鎮在那裏惠州橫瀝鎮屬於惠州惠城區，這是惠城區的簡介： 惠城區位於廣東省東南部，地理位置優越，東至汕頭280多公裏，西去廣州130公裏，南往香港（深圳）80公裏，北沿京九鐵路可直達北京，離惠州港僅46公裏。京九鐵路設大站於惠州，惠深、廣惠、深河等高速公路及廣梅汕鐵路在區內貫穿而過，與惠州機場、惠州港、東江河構成了四通八達的水、陸、空立體交通網絡。
惠城區地處東江中下遊平原區，屬南亞熱帶海洋性季風氣候，平均氣溫為19.5℃-22.5℃，年均降雨量1731毫米，雨量充沛，四季宜人。自然資源主要有鉭鈮、石灰石、石英砂、花崗巖及鐵、鎢、高嶺土、黃石等礦產。市區環境優美，公***設施齊全，有豐富的旅遊資源和完善的配套服務設施，賓館、酒店、商廈林立，是觀光、遊覽、購物、娛樂的好去處。
惠城區基礎設施完善，電力供應充足，淡水資源豐富，通訊發達，交通便利。區內社會治安秩序良好，人民安居樂業。投資環境不斷改善，制訂了壹系列優惠政策，實行壹個窗口服務，深受國內外投資者的青睞。
風景應該不錯，妳要去惠州麽？我以前在惠州呆過壹段時間，挺喜歡那裏的。我是在陳江鎮。我覺得惠州市區的治安挺不錯的。不知道橫瀝鎮的治安怎麽樣。我以前待的陳江治安不是很好，小偷太多了。不過小心點沒事的。
如果妳找惠州橫瀝鎮的電子地圖的話，我可以幫到妳。進我的空間：243252954
日誌裏有電子地圖，很方便。希望可以幫到妳。
妳要從那坐車去惠州/到惠州之後，再轉客運車到橫瀝鎮。我那時候去的時候，壹下火車，就又去鎮上的客運在車站門口。
五、劍閣歷史文化有哪些劍閣縣歷史悠久，早在公元前三世紀，劍閣的先民就聚集、繁衍於斯，以他們辛勤的勞動和智慧創造了極富特色的川北農牧文明。
東漢末年，劍閣境內即有漢德縣建制，東晉永和三年（公元347年），於晉壽縣境內新置劍閣縣（治地在下寺鎮大倉壩）與漢德縣同屬梓潼郡。唐先天二年（公元713年）設劍州，民國二年改州為縣，因境內有“劍閣道”而稱“劍閣”。
1949年12月18日劍閣解放，初屬川北行政公署劍閣專員公署，1953年後改隸四川省綿陽專員公署，1985年5月再改屬廣元市管轄。
2004年轄23個鎮（下寺、普安、龍源、開封、鶴齡、東寶、江口、公興、城北、鹽店、元山、漢陽、柳溝、王河、演聖、金仙、香沈、羊嶺、白龍、武連、楊村、劍門關、木馬）、34個鄉（田家、聞溪、姚家、義興、張王、高觀、涼山、北廟、禾豐、搖鈴、碑埡、吼獅、上寺、秀鐘、碗泉、迎水、高池、毛壩、垂泉、西廟、正興、圈龍、塗山、長嶺、錦屏、柘壩、廣坪、店子、國光、公店、江石、樵店、柏埡、馬燈）。
六、宏道鎮有幾千年的歷史宏道鎮位於忻定盆地東北邊緣，定襄、五臺及原平市的三縣市交界處，三縣城所圍繞成的等邊三角形的正中心。
朔黃鐵路、三瑤線、劉宏線、忻宏線、向宏線等鐵路公路在宏道鎮交匯輻射。宏道之名舊時寫作“橫道”，傳說“村前有橫亙定春秋後期（公元前541年後）屬晉，戰國時屬趙。
春時，屬太宗郡。西漢時，為陽曲縣，屬太原郡。
東漢獻帝建安二十年（215年），移陽曲於太原界，在陽曲故城置定襄縣屬新興郡（治段九在原，即今忻州市）。西晉時，在定襄境西北置晉昌縣同屬新興郡。
惠帝元康年間（291——299年），政新興郡為晉昌郡，定襄縣與晉昌縣同屬晉昌郡。不久，晉昌郡復名新興郡。
北魏太武帝始光三年（426年），蒲子縣（原地在今陵縣）僑置定襄境北。太原真君七年（446年），並晉昌入定襄縣。
教莊帝永安二年（529年），定襄縣屬永安郡（郡活在定襄縣城）。北齊武成帝時（562——564年），移平寇縣（原地在今忻州市東10裏）幹定襄境內東南，後廢定襄縣和蒲子縣。
隋文帝開皇十年（590年），移交寇縣於崞縣，如此並入秀容縣（今忻府區）屬樓煩郡（治所靜樂，即今靜樂縣）。唐高祖武德二年（619年），此地為劉武周所轄。
四年，唐復置定襄縣，屬忻州。玄宗天寶元年（742年），改忻州為定襄縣郡（治所秀容），定襄仍屬之。
肅宗乾元年（758年），改定襄郡為忻州，定襄縣復屬忻州。五代因之。
北宗神宗熙寧五年（1072年），並定襄入秀容縣。哲宗元元年（1086年），復置安襄縣，屬忻州。
金、元、明、清、定襄縣均屬忻州襄、五臺之大道而得名”。清光緒丙子年舉人郭嵐取其諧音改寫為“宏道”，此後壹直沿用至今。
七、清化鎮有哪些歷史名人杜嚴（1875--1938），字友梅，博愛縣清化鎮二街人。
清光緒三十年（1904年）中二甲進士，選入翰林院為庶吉士，後留學日本政法大學。焦作是人類始祖的發源地，有盤古開天地、華夏祖先伏羲女媧成婚、女媧補天、軒轅黃帝祈天破蚩尤、大禹治水等神話傳說。
原始社會末期，位於黃河流域中遊的懷川文明就吸引著四方百族，成為華夏民族發祥地的中心地帶。焦作是商湯革命的起始地；是武王伐紂的前沿根據地；是後漢光武中興的大本營；是“正始玄風”的策源地和以八封為靈魂的太極文化的產生地；是水利文化、度假村文化之根所在；是中國46姓和日本的阪上、大藏、原田三姓之根脈地。
神農祭天處、嘗百草處、藥王孫思邈活動遺跡等，顯示著古代農業和醫藥的起源。出土眾多的陶瓷文物及當陽峪陶瓷遺址，顯示著懷川是發達的陶瓷文化之根；由大禹首次頒發的《夏小正》是中國的歷法之根，發源於陳家溝的太極拳、月山寺的八級拳和凈影寺的猿拳，證明懷川是中華武術之根，這裏還是道教中心和佛教聖地。
焦作是諸多大師泰鬥的故裏。孔子、李白、白居易、韓愈等各類數不清的歷史名人曾在此或遊歷、或隱逸、或葬歸於此。
魏晉時的“竹林七賢”曾在修武百家巖隱居遊覽，影響頗大。 河南日報報道：（記者譚勇通訊員張國波）《白蛇傳》中人物法海的原型是博愛人。
這是12月16日在博愛縣召開的法海出生地研討會上專家組得出的結論。 據史傳，法海俗家名叫裴頭陀，是晚唐名相裴休之子。
根據博愛縣清化鎮酒奉村東北處發掘出的唐代裴家的墓穴和墓碑，與會專家認為法海的祖籍為博愛。 在當天的研討會上，來自北京大學、省社科院、省文物局、河南博物院、鄭州大學、河南大學的專家們經過考證，認為歷史上的法海乃是壹位得道高僧。
他才華橫溢，弱冠之年就進士及第，因父親裴休仕途失意的影響才出家為僧。他遵父教誨，立誌弘揚佛法、普度眾生，重修了著名的金山寺，被人們尊為“開山裴祖”。
而在《白蛇傳》中，法海卻被歪曲塑造成了破壞許仙與白娘子愛情的反面人物。 焦作市地處豫北懷川平原，北依巍巍太行，南臨滔滔黃河，這片捏土於掌，道生澧泉的肥沃土地，地靈人傑，物華天寶，人才輩出，是中華文明發祥地之壹。
懷川大地，山陽之土的富饒寶藏的養料，豐實文化知識的乳汁，膏腴山川的搖籃，培育壹批不拘壹格的歷史人物——政治家、軍事家、思想家、哲學家及詩人、文豪、畫家等。他們在成就國家大事或科研成就或文學藝術業績的同時，也成就了自己的千秋功名。
他們為民族、為國家、為正文、為探索科學藝術和健身之道的奧秘嘔心血，獻生命而所不辭的精神，使我們傾心仰慕，世代相傳，永世不忘。 蔔 商（公元前507-？年） 字子夏，春秋末晉國溫（今溫縣）人，為孔子門下七十二賢之壹，“死生由命，富貴在天”天命論的創始人，在治學上提出“學而優則仕，仕而優則學”等觀點。
為孔子著作的傳世人，他的《詩序》被後人視為不朽之作。 山 濤（205-283年） 字巨源，河內懷（今武陟西小虹村）人，西晉大臣，學者，“竹林七賢”之壹。
曾任吏部尚書，其推薦人才的“山公啟事”被後人贊許。著有文集，已佚，今有輯本。
向 秀（約227-272年） 字子期，河內懷（今武陟西尚村）人，魏晉時期哲學家、文學家，擅長詩賦，“竹林七賢”之壹。曾註釋《莊子》。
《思舊賦》頗有名，作品多散佚。 王弼（226-249） 字畏嗣，魏山陽（焦作）人，“正始名士”之壹，對《老子》、《易經》很有研究。
提出了以“貴無”為主的玄學體系。其所註的《易經》、《老子》現所盛行。
著名的軍事家、政治家司馬氏家庭 從司馬懿（河南省溫縣人）始，祖孫三代，是我國三國的著名軍事家、政治家。 司馬懿，出身士族。
初為曹操主簿，多謀略，善權變。後任太子中庶子，為曹丕所信重。
魏明帝時，任大將軍，多次率軍對抗諸葛亮，為魏重將。曹蕓即位，他和皇族曹爽受遺詔輔政，嘉平元年，殺曹爽，專國政。
死後，其子師、昭相繼專權。後追為宣帝。
司馬師，懿的長子。繼其父為魏大將軍，專國政。
嘉平元年廢魏帝曹蕓，立曹髦。次年病死，其北司馬昭繼為大將軍。
後追為暈帝。 司馬昭，懿的次子，繼其兄司馬師為魏大將軍，專國政，並日謀代魏，魏帝曹髦曾說："司馬昭之心，路人皆知也。
"甘露五年，殺曹髦，立曹奐為帝。景元四年，發兵滅蜀漢，自稱晉公，後為晉王。
死後數月，其子炎代魏稱帝，追昭為文帝。 司馬炎，即晉武帝，晉朝的建立者，司馬昭之子。
鹹熙二年繼昭為相國、晉王，不久代魏稱帝。鹹寧六年滅吳，統壹全國。
在位時，規定按官品高低占田，並準許依官品蔭庇親屬和占有佃客、衣食客，不納賦稅，加強了門閥制度。又大封宗室，種下其後皇室內訌的根源。
生活荒淫。死後不久，全國就重新陷入分裂混戰的局面。
"布衣王子"朱載堉（1536-1611），是我國明代壹位傑出的音樂家、數學家和天文歷算家。生於懷慶府河內縣（今河南省沁陽市）城王宮，是明代鄭藩的壹位世子，明太祖朱元璋的九世孫。
朱載堉從小天資聰穎、勤奮好學、八歲就能吟詩。據清代康熙三十二年《河內縣誌》記載："朱。