六氣強盛時就要有害，相承之氣，可以制約它。
出處：先秦·佚名《黃帝內經》
君火之下，陰精承之。岐伯曰：亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。
白話釋義：
陰能制陽，君火的下面，陰精承之。岐伯說：六氣亢盛時就要有害，相承之氣，可以制約它，遞相制約才能維持正常的生化，在四時之氣中表現為氣盛者必衰，衰者必盛，若強盛為害則生化之機毀敗紊亂，必然發生大病。
擴展資料寫作背景：
中國最早的典籍之壹，也是中國傳統醫學四大經典之首。相傳為黃帝所作，因以為名。但後世較為公認此書最終成型於西漢，作者亦非壹人，而是由中國歷代黃老醫家傳承增補發展創作而來 。
正如《淮南子·修務訓》所指出的那樣，冠以“黃帝”之名，意在溯源崇本，藉以說明中國醫藥文化發祥之早 。實非壹時之言，亦非壹人之手。
明代郎瑛從夏禹時儀狄造酒的傳說和“羅”出現於漢代等證據推斷《素問》產生於西漢時期。。之所以稱之為“經”，是因為其重要性。
古人把具有壹定法則、壹般必須學習的重要書籍稱之為“經”，如儒家“六經”，老子的“道德經”以及淺顯的“三字經”等。
之所以稱“內經”，並非像吳昆《素問註》、王九達《內經合類》所稱“五內陰陽之謂內”，也不是張介賓《類經》所說“內者，生命之道”，而僅僅是與“外”相對為言。
這和“韓詩內傳”、“韓詩外傳”，“春秋內傳”、“春秋外傳”，《莊子》的《內篇》、《外篇》，《韓非子》的《內儲》、《外儲》之意相同，只是《黃帝外經》及扁鵲、白氏諸經均已散佚不傳。