譯文：王戎七歲的時候，曾經（有壹次）和朋友們壹起玩耍，看見路邊有壹株李子樹，結了很多李子，枝條都被壓彎了。那些小朋友都爭先恐後地跑去摘。
卻唯獨王戎沒有動。有人問他為什麽不去摘李子，王戎回答說：“這樹長在路旁，卻有這麽多的李子，這李子壹定是苦的。”（圍觀的人們）壹嘗，果然是這樣。
出自：劉義慶[南朝]《世說新語·雅量》。
原文：王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。或問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。
擴展資料：
文章創作背景
《王戒識李》出自《世說新語·雅量》。《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是我國最早的壹部文言誌人小說集。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。
雅量，是指寬宏的氣量。魏晉時代講究名士風度，這就要求註意舉止、姿勢的曠達、瀟灑，強調七情六欲都不能在神情態度上流露出來。不管內心活動如何，只能深藏不露，表現出來的應是寬容、平和、若無其事，就是說，見喜不喜，臨危不懼，處變不驚，遇事不改常態，這才不失名士風流。
《世說新語》這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞軼事，是研究魏晉風流的極好史料，其中關於魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。
縱觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。從中可以看到道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。
《世說新語》所記雖是片言數語，但內容非常豐富，廣泛地反映了這壹時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風氣，是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅，也是後來小品文的典範，對後世筆記小說的發展有著深遠的影響，而仿照此書體例而寫成的作品更不計其數。
在古小說中自成壹體。書中不少故事，或成為後世戲曲小說的素材，或成為後世詩文常用的典故，在中國文學史上具有重要地位，魯迅先生稱它為“壹部名士底（的）教科書”。