政治波普是八十年代初至九十年代相繼在世界上的社會主義國家出現的壹種藝術潮流。這種藝術潮流采用西方波普的藝術語言形式，並結合人們熟知的商業符號和政治形象來表達某種幽默、荒誕、嘲笑與反諷的意味。
英國誕生了波普藝術，之後它奇異地在美國找到了急速擴張的最好環境。而在艾豪定居的巴黎，此時法國新現實主義占據了藝術上的統治地位。艾豪在此時另辟道路，將波普藝術與法國知識界對政治和社會濃厚的興趣結合在壹起，創立了政治波普藝術。他是世界政治波普藝術的創始人。
巴黎的戴高樂政府在要求與美國***同決定對世界的政策未果後，便奉行了壹條獨創的，與美國頗異其趣的內外政治路線。贏得更多自信心的法國的知識界為此大聲叫好，並對政治的“介入”（薩特語）異常興趣與日俱增。這就是為什麽政治波普在法國而非在美國誕生的原因。
雖然政治波普長期為法國新現實主義所排斥，但它在二十余年後在蘇聯解體後的俄羅斯，改革開放後的中國卻找到了最好的知音。蘇聯在1917年進行了劇烈震撼整個世界的政治和社會革命實驗。經歷了嚴酷的斯大林主義和之後的“解凍”，再之後停滯的勃列日涅夫階段。蘇聯解體之後，俄羅斯藝術家面對著驚人豐富的政治和社會素材。以他們的敏感，政治波普的現成形式被立即采用了。而不同的是，這壹以精神貴族自居的民族很快在其中融合了妥思托耶夫斯基，托爾斯泰式的厚重和憂郁。無獨有偶。毛澤東去世後的中國，改革開放啟動。獲得壹定自由的藝術家們不滿以前高度禁錮整個中國的蘇聯社會主義現實主義藝術形式的極度虛假和無意義，急切地在整個世界當代主流藝術中學習和尋找。艾豪的政治波普藝術以其中國題材的親切，為中國藝術家喜愛。同時他的具像手段對於受過蘇式寫實主義嚴格訓練的中國藝術家來說，真是易如反掌。雖然其中部分閃亮的卡通品格使中國藝術家還不太習慣，但很快他們就適應了。1949年-1976年沸騰的革命實驗，提供給有了全新視角的藝術家取之不盡的素材。美國的波普，蘇聯的政治波普更加強了中國藝術家的創造。85運動以來，中國出現了余友涵、王廣義、張可欣等壹大批政治波普藝術家，也成為近代以來中國第壹個真正走向世界的藝術運動。